南鯤鯓廟是「南鯤鯓代天府」的俗稱，主祀李王、池王、吳王、朱王和范王等五府千歲，相傳祂們是300多年前乘坐王船來台的，後來經蚵寮漁民建寮奉祀。迄今全台已有超過20000座分靈廟，這些分靈廟每到王爺誕辰，便紛紛籌組進香團前來進香謁祖，蔚為台地最為壯盛的王爺廟會，時見童乩與陣頭大會串，形形色色、五花八門，令人嘆為觀止。南鯤鯓廟一年有4個主要進香期，分別是（農曆）：4月中下旬、6月中旬、8月中旬和9月中旬，再加上每年農曆正月初一至正月底的「百足真人蜈蚣陣七星平安橋」以及每年農曆九月下旬本廟與雲嘉南濱海國家風景區管理處所共同主辦的「鯤鯓王平安鹽祭」，可謂熱鬧非凡，具有民間宗教思想文化的特徵。

七家灣遺址位於武陵農場境內，海拔約1,698公尺，是目前台灣所發現最高的新石器時代聚落遺址。1999年，於第二賓館整地工程中意外出土，成為台灣考古界的重要發現，正式命名為七家灣遺址。該遺址歷史可追溯至約3,300至4,000年前，代表繩紋紅陶文化進入雪霸國家公園一帶，顯示當時已有史前人類長期居住並發展農耕生活。考古學者從遺址中發現兩個文化層，一層屬新石器時代中期至晚期，距今約4,000年，另一層則約為1,200年前，可能屬於較晚期的原住民族活動遺跡。當時的居民已懂得使用石鋤從事農耕、以石網墜捕魚，展現高度的生活技能與環境適應能力。特別有趣的是，根據遺址中的捕魚工具與地理環境推測，他們可能捕捉的魚類，正是今日瀕臨絕種、被譽為國寶魚的台灣櫻花鉤吻鮭。

漁會正濱大樓，舊稱水產館，建於1934年，位於基隆市正濱漁港旁，為日治時期推動北台灣漁業現代化的重要據點。大樓集結試驗、教育、行政與生活設施，並設有水產講習所，為殖民政府培育高級漁船船員的基地。戰後由基隆市漁會接管，長期作為漁業行政與服務中心。二戰時期曾被日本陸軍徵用，戰後則由國民政府接收，經歷了海軍、水試所、市民進駐等情況。1989年漁會遷出後建物閒置，歷經市民團體爭取，2003年登錄為歷史建築，2015年漁會將其無償捐贈予市府。該建築為現代主義風格，結構實用、空間靈活，外牆以黃褐色磚面與洗石子裝飾，體現漁業意象。2021年修復完成，現轉型為文化休閒場域，延續其歷史價值與社區記憶。

「客家八音」是最具客家色彩的純音樂藝術，其音樂風格、演出形式、音樂內容與樂器使用，隨著族群遷徙而融合各地傳統民間音樂，逐漸演變成一特殊的器樂曲種。「客家八音」是以鼓吹樂為基本形式的一種樂器合奏，即以鑼鼓樂為基礎加嗩吶類樂器為主。演奏內容分為「吹場樂」和「絃索樂」。「吹場樂」即鼓吹樂，主要用於廟會典禮和婚喪喜慶等禮俗等演出；「絃索樂」多用於北管戲以及純器樂演奏。 臺灣客家八音最常用於婚喪喜慶等場合，但台灣南部和北部在使用樂器和編制上有所不同。客家八音演奏的場合與民間的活動息息相關，舉凡廟會、宗教活動或生命禮俗皆需要它；另外它也與臺灣傳統北管戲密不可分。

廟宇的屋脊裝飾如剪黏、交趾陶、木雕、石雕和彩繪等，展示了傳統美學與忠孝精神。北港是臺灣媽祖信仰的重要發源地之一，也是民間藝術的熱點，擁有獨特的工藝文化。剪黏泥塑大師許哲彥是國內唯一師承國寶級大師江清露的弟子，專精於剪黏技術及相關工藝，並創出「不見灰」的剪黏手法。許大師從小熱愛廟宇藝術，經過近六十年的耕耘，曾在多個知名古廟及國外如日本橫濱的廟宇完成作品。他指出，剪黏藝術是廟宇建築的靈魂，臺灣廟宇的屋脊以色彩斑斕的剪黏藝術為特色，融合了陶藝、泥塑與雕刻，是獨特的民間工藝。

林裕祥，三灣鄉土礱達人，是台灣極少數擁有製作土礱技藝的長者。古時候，農家以「礱」來碾磨稻穀，讓稻穀分離。土礱以竹、土、木為材料，台語稱為「土礱」。五十年代，偏鄉電力供應不普及，碾米依賴土礱將稻穀碾成糙米。林裕祥從15歲就跟著父親學做土礱，19歲出師。他集木工、竹工及土工於一身，在製作完成一千多個土礱時，台灣全面供電，也因此被迫離開土礱製作的傳統行業。86歲的林裕祥，在中斷土礱製作40幾年以後，因緣際會下重做土礱，帶領DOC學員認識即將失傳的百工技藝。《又見土礱》描述他依古法製作土礱，繼承先人智慧，含採竹、挖土、礱手礱腳製作、編礱身、排礱齒、夯土及編礱衣等繁瑣工序。家人對年邁老師傅仍做粗重土礱，流露出的不捨之情，最是珍貴。《又見土礱》紀錄早期稻穀去殼的傳統土礱技藝，獲得教育部「數位應用創作大賽」金獎。導演李長青，從DOC學員一路成長為DOC的在地講師，帶領學員記錄家鄉故事，成為DOC終身學習的典範。明基友達基金會教育部竹苗數位機會中心 (竹苗 DOC) 輔導團隊，利用課程帶領 DOC 學員學習數位記錄社區產業文化故事。這部完全由三灣數位機會中心學員製作的《又見土礱》影片，短短的五分鐘內容，呈現社區土礱師傅製作土礱的過程與生活故事，展現學員們在DOC 從基礎電腦到影片剪輯一路走來的數位成長與學習成果，也讓三灣 DOC 在資訊教育外，成為未來社區數位文化、產業特色中心。

新竹少年刑務所演武場，建於昭和10年（1935年），是台灣少數現存的日治時期監獄建築之一。最初作為監獄官員的武藝與體能訓練場所，二戰後轉為監獄員工宿舍，並於民國101年指定為市定古蹟。經過修復，演武場被改造為多功能藝文空間，保留了原有建築特色，如磚造結構、木製地板及具有聲音反射功能的陶甕裝置。演武場內設有常設展演武•新生，介紹演武場的歷史、建築特色及修復過程，並有特展竹塹城散策三部曲，以桌遊般的設計讓民眾探索新竹的歷史與建築。演武場不僅保存了重要的歷史文化資產，也成為當地重要的藝術展示場所，連結過去與現代，為新竹市民帶來更豐富的文化體驗。

舉行這項祭儀有兩項主要因素:一、從前部落之間還在出草征戰的時代，勝利凱旋返回部落之後，會舉行這個祭儀。二、修繕會所之後舉行。

大正5年(1916年)，日人為發展新北投溫泉觀光，興建新北投支線，設立新北投乘降場，後改稱新北投驛，新北投地名亦由此而來。新北投車站為淡水線及臺北市僅存的百年木造車站，具有簷架雕花、老虎窗等建築特色。1988年淡水線停駛，車站遷至彰化臺灣民俗村。隨文化資產意識抬頭，臺北市府與民間團體爭取車站回遷，於2016年啟動修復，2017年重組完成開放。後續以舊鐵軌、枕木仿舊復原月台及鐵道，並迎回35TP32850型客車，重現昔日風貌。新北投車站現為北投文化生活區的重要象徵，持續藉由活動凝聚地方記憶。

不是每個人都是大力士，你想過古人要怎麼運送很重的物品嗎？剛砍下的木材，要怎麼從山上運送下來呢？這麼重的木材，要如何在難走的山路上移動呢？ 今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的道館是『超省力道館』，在很久很久以前，那時候沒有電視、沒有冰箱、沒有公路也沒有汽車。那些在山上被人砍下來的大樹，是怎麼被運到山下做成人們所需要的用品呢？ 趕快加入古的科學道館的行列，跟著我們一起去了解古人的智慧有多厲害吧！