web基督教的發展
1858年天津條約簽訂後,新舊教均可入台灣傳教,當時天主教的傳入以道明會為主,基督教在台灣北部以加拿大長老教會、南部則以英國長老教會為主。隨著日本政府的到來,基督教在台的傳播也產生變化。由於基督教在台、日衝突中扮演「和平使者」的角色,因而獲得日本的認同,加上社會風俗、教育制度的改變及開放外國人活動區域的擴大,使得傳教活動得以展開。然而,政權更替後傳教士原有的特權跟著消失,以往為尋求教會庇護的現象也消失,而日人公共衛生及興建醫院的措施也使得醫療傳教的方式受到衝擊,而語言的轉換也增加了傳教士的困擾。 由於宗教自由的政策,基督教在各方面因而更加成長,當時活躍在台灣的基督教各教派包括長老會、哈里斯特正教會、日本長老會、聖公會、公理會、救世軍、聖教會、美以美教會、安息日會、真耶穌會等十個教派等。日治時期基督教發展的特點,是以長老教會為代表,而南部的發展又勝於北部。有別於西方基督教於開港通商之後陸續傳至台灣,日本基督教的傳入,則始於領台時期的從軍布教。只是剛開始時規模並不大,多數依賴日本國內資金的補助,日本基督教傳入台灣前後共8派,其中最早來台的是日本基督教會,於1896年傳入,1937年信徒已達178人。日本組合基督教會於1912年傳入台灣,1917年開始設置教會,初期僅限於台北,並以吸收本地知識份子為主,1937年時信徒有627人。日本美以美教會則是在1931年傳入台灣,於台北、台南社說教所,1937年時信徒有236人,其中台灣人只有38人。日本基督教在台灣的傳布並未如西方基督教深入,可能是因日本國民內聚性較強,僅能與在台灣的日本人較密切互動,而未能像西方長老教會一樣深入民眾有關。 日治前期,對宣教士頗為禮遇,給予教會相當尊重而少有干涉。但是到了後期,尤其是中日戰爭爆發以後,態度轉趨猜疑與敵視,甚至派員加以監視且多方刁難,終於在1940年底之前,迫使所有在台的西國宣教士全部離去。
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2020-07-02
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