web清朝的治藏政策
清聖祖驅逐盤據在西藏的準噶爾人後,將西藏的政務委於康濟鼐等四噶倫,到了清世宗繼位後,再添頗羅鼐一人。後因康、頗二人出身後藏,政治格局就成為三前二後,埋下不安的種子,加以達賴七世的父親攪入其中,西藏政局益發不穩。為了明瞭藏務,清廷於雍正五年(1727)遣派僧格等人至西藏,迨噶倫之爭結束後,清廷迅速將達賴七世調出西藏,藏務則由頗羅鼐與駐藏大臣協理。十八世紀初期,清朝撫定西藏之時,達賴喇嘛的權力仍在宗教層面,政權仍在世俗貴族之手,駐藏大臣與達賴喇嘛會見的場面,據載是達賴喇嘛下樓迎接,兩人相敬如賓。十八世紀末葉,廓爾喀戰爭之後,清高宗總結過去達賴喇嘛與駐藏大臣之間的關係,明確指示兩造係屬平等,駐藏大臣不准與達賴喇嘛叩頭。嘉慶19年(1814),西藏噶倫等官員有見於廓爾喀人入貢時,達賴喇嘛與駐藏大臣並列,認為此不足體現達賴喇嘛之尊崇,要求改正,因此,聯名向蒙古王公及駐京呼圖克圖等人,說明駐藏大臣擅改相見儀注的情形,指出過去達賴喇嘛係正座,駐藏大臣則是旁座,此時所舖的座縟相等,實在有礙觀瞻。清室不詳悉乾隆晚年的改革,下令調查。駐藏多年的和寧回憶過去的處理方式:駐藏大臣與達賴喇嘛相見之時,達賴喇嘛下座,迎至樓門內,彼此以哈達相授,達賴喇嘛仍回至原座,駐藏大臣的座位設在達賴喇嘛之西,同面南向。事情結束後,達賴喇嘛送到樓門內。清代將此奉為定例,遵行不輟。清廷在關外時就與西藏諸勢力有所接觸,為了降低衝突危機,蒙古人提議清朝邀請達賴五世(1617-1682)至北京唪誦功德,他的北京行(1652-1653),舒緩了清朝與蒙古的緊張關係。清廷則藉機冊封達賴五世為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」,自此歷代達賴喇嘛至達賴十四之前,皆均接受清室的冊封。為扶翊黃教,多次邀請達賴喇嘛、班禪博克多前往北京,班禪五世雖得到清聖祖的邀約,卻因藏局的不安,不能成行,至倉央嘉措廢黜案後,清廷頒給「班禪額爾德尼之印」。班禪六世在清室敦請下,在1780年,前赴北京,為清高宗祝壽。自此以往,班禪轉世冊封制度隨之建立。
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2020-07-02
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