web時代的氣質-玄學
漢武帝獨尊儒術後,儒學在思想上便佔據著統治地位。雖然在漢末一度受到曹操等與儒家名教對抗思想的衝擊,但隨著司馬氏掌權,名教綱常又重新得到提倡。不願與司馬氏合作的人,以嵇康、阮籍為代表,這時便起來反對名教綱常,主張「越名教而任自然」。他們認為名教壓抑人的天性,阻礙人發揮個性自由,人應當自由自在地生活,不受到任何的約束。這種否定現存統治秩序的思想,發展到後來產生消極的一面,持這種思想的人往往放浪形骸,玩世不恭,於是人們重新檢視名教的作用。名教與自然的關係是玄學的重要論題,在魏晉思想界始終倍受關注,後來便成為士族立身處事及其與現實政治的關係問題。過分強調自然而毀棄禮法,或過分推崇名教而貶抑自然,都不符合士族門閥的需要。玄學的運思目標,就在於達到名教與自然的圓滿統一,玄學家最終完成了士族門閥既肯定綱常名教,又追求放任超脫的理論論證。玄學是指對《老子》、《莊子》、《周易》這「三玄」的研究與解說。玄學的產生有社會政治的原因,也有思想和學術的淵源。兩漢經學盛極而衰,玄學家便援引老莊思想來闡釋儒家經義。玄學經歷了幾個階段的發展過程,代表人物分別有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀和郭象。他們對宇宙的本源進行思辯性的探索,深入討論有與無、本與末、體與用、一與多、動與靜、言與意、才與性等形而上學抽象命題。當時是一個思想相對解放的時代,玄學家不拘一格,不尊一家,立論高下的衡量標準是抽象思維能力的高低,因此能獨抒己見,與漢朝神學化的經學講究天人感應等相比,玄學家熱心探討、反覆辯難的問題具有很高的思辯價值。
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2020-07-02
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