藉由民國109年（2020）舉辦的「2020再現瑞三黑金風華展覽」計畫，將在地的礦工文化及猴硐的黑金歲月展示給大家了解，展覽主軸緊扣在地單位對於礦工文史保存的使命感，以正向、積極的角度詮釋礦工勞動文化，期望勾起大眾共同反思現代勞動價值；另外計畫除了策劃展覽內容之外，亦有拍攝形象宣傳影片，以「近礦／況好嗎？」作為影片主題，邀請觀展者前來猴硐地區看展。

「花蓮縣卓溪鄉布農族民族教育教案編撰計畫」，民國109年（2020）11月2日於玉山國家公園東段的瓦拉米步道及佳心舊社舉行「佳心舊社石板家屋人文歷史與生態知識試驗教學」活動。 此試驗教學是原住民族地區首次以跨校聯合方式，以花蓮縣卓溪鄉七所國小的布農族教師為教學團隊，共同編撰原住民族教育教案並執行教學，完成以布農人的｢家｣為主軸的系列課程，並以｢Muskun ta mulumaq mapasnava我們一起回家學習｣為試驗教學的主題及課程內容。本次活動由計畫顧問太平國小校長率領教師團隊、卓溪、卓樂、卓楓、太平、崙山共五所學校15位的六年級學生及家長，安排教案編撰團隊內的布農族籍教師擔任教學老師，進行布農族民族教育教案的試驗教學。

林金鍊是臺灣少數仍堅持「懸絲傀儡跳鍾馗」的傳統藝師，其人生見證了這項民俗技藝的興衰與文化價值。他長年投入演出與傳承，透過實際展演如淨台儀式，讓觀眾不只觀看表演，更能親身感受民間信仰與藝術融合的魅力。跳鍾馗不僅是一種表演形式，更深植於地方宗教儀式與生活習俗之中，結合木偶操控技巧與傳統戲劇語彙，展現臺灣豐富且獨特的文化面貌。林金鍊的堅持讓這項民間藝術得以在現代社會中繼續發光，他也積極推動教育與推廣，期望讓更多年輕世代理解並珍視這份文化資產。透過認識與欣賞，孩子們不只是觀眾，更能成為未來的傳承者，使跳鍾馗這項技藝在當代持續綻放文化生命力。

傳統建築彩繪於常民生活及建築上有其重要性及價值，保存者擅於傳統彩繪技法，並融合民俗內容之寫生描繪，益增傳統風貌。

介紹屏東車城福興村及福安村。

依山傍溪臨海的Makotaay港口部落，因其地理位置之優勢，自古以來就是鄰近異族或聚落覬覦的夢土。傳說遭逢天災、人禍、榖物欠收之際，部落的祭司家族cilangasan氏族要出草，將以罹難者之魂，為部落守護靈，祈求風調雨順、民生安定。因此在Makotaay港口部落豐年祭阿美族語稱「ilisin」為「祭祀」之意。傳統游耕年代，部落族人燒山，將農作物集體耕種在山坡上。男性年齡階級中的青年階級之Miaowaoway吠犬階級，主要負責山坡地作物巡守重要工作。每當作物收成之際，吠犬階級從山上返回部落，族人會舉行盛大活動迎接，並舉行「ilisin」慶豐收。 港口部落ilisin流程表： 7月20日(08：00~17：00)：Misafelac(準備工作捕魚、殺豬、搗米)，每年固定時間。 7月21日(00：00~12：00)：Malitapod、Pakaron(迎靈祭、晉階儀式4年1次、報訊息)。 7月21日(16：00~22：00)：Sakacicay Pakomodan(宴靈祭第1日)，每年固定時間。 7月22日(16：00~22：00)：Sakatosa Pakomodan(宴靈祭第2日)，每年固定時間。 7月23日(16：00~22：00)：sakatolo Pakomodan、Paiwa每四年一次、Palimo、Pakayat、Palafan(宴靈祭第3日、表揚有為青年、敬老尊賢、手牽手、宴客)，每年固定時間。 7月24日(16：00~22：00)：Mipihayan(送靈祭、限女性)，晝間08：00~15：00男性Pakelan(漁撈祭)及檢討會，每年固定時間。 7月25日(08：00~21：00)：女性Pakelan(漁撈祭)及檢討會，每年固定時間。

二水車站創建於明治41年（1908年）縱貫鐵路全通之際，原稱二八水驛，為臺灣首座三線鐵道共構之水陸轉運樞紐，具高度歷史與交通發展價值。大正年間車站陸續增建站房、天橋、添煤設施與集集支線相關機構，並於昭和8年（1933年）改建為現存鋼筋混凝土構造。二水驛除客貨運輸外，更為林業、製糖、電力等產業連接點，曾服務於日月潭水力發電工程及濁水溪伐木轉運。建築體風格簡潔，採二丁掛磚與洗石子牆面，搭配高窗與簷廊設計，展現1930年代耐震、防火建築技術，以及內部設有湯沸室，為台灣稀少保存案例，同時也是當代車站建築的典範，中部有許多車站都會參考。

柴燒是一門精湛的技藝， 需長時間燒製，期間需不眠不休投柴， 除了要靠經驗，也要靠運氣， 投柴速度、方式、天候、空氣等等細微因素， 都會影響作品的完整。 最重要的還有體力以及精神的付出， 不同大小的作品該如何擺放、 火路位置合火候程度、 每個時段都要注意， 團隊都必須相當專注。

1764年，台灣北部開始有產糖紀錄，艋舺大理街一帶在清代盛行私人糖廍，種植甘蔗以及相關產業成為重要產業。日治時期設立台北製糖株式會社，形成以製糖工廠與交通輸送為主的產業地景，周遭居民大多依賴製糖業以及周遭產業為生。戰後，台糖接收後停止製糖，轉作倉儲使用，周邊化工、食品、印刷、成衣等產業興盛。隨城市發展東移，會社尾地區逐漸沒落。社區居民積極爭取公園與文化保存，保存了台灣最北的製糖遺構臺北糖廠紅磚倉庫，建物以拱門、梯形柱、大跨距構架為特色，於2003年指定為台北市定古蹟。

一氧化碳無色無味，卻可能在日常生活中悄然成為奪命的隱形殺手。當熱水器裝設於密閉空間或燃燒不完全時，極易釋放出致命氣體，導致中毒事件發生。這部影片透過貼近生活的情境劇與互動問答，讓學生了解一氧化碳中毒的原因、常見症狀及正確的預防方式。像是保持室內通風、避免在浴室內裝設熱水器、定期檢查瓦斯設備等，都是居家安全的關鍵細節。影片不僅傳達科學知識，更透過實例引導學生培養警覺意識，學會自我保護。從中學生也能體會「預防勝於治療」的生活智慧，進一步發展主動關心家庭與社區安全的態度。這不僅是一堂安全課，更是訓練危機意識與社會責任的生活教育實踐。

-鴿笭比賽規則- 簡單的說就是鴿子的負重比賽，將不同尺寸的木笭綁在鴿選手背上，再讓鴿選手從對方村莊固定放飛陣地飛回自己的村莊，通常由兩村交互對戰，鴿子飛行途中如有停飛落腳，村民可利用各種方法攔阻對方鴿子抵達終點，隔日攻守互易，視雙方飛回鴿笭數量積分決定最後勝負

「粧佛」是製作神像的傳統技藝，結合木雕與漆藝，鹿港施家傳承「泉州派」粧佛技法，由施修禮、施至輝傳至施世曈如今已三代，泉州派注重比例、佈局，作風較細膩典雅。

細木作工藝自明清時期傳入發展至今，其技法、式樣、紋飾充分反映臺灣信仰習俗與生活歷史脈絡與時代、社會變遷，富含文化生命力與地方特色，為臺灣極具代表性的生活工藝。

「這一鍋飯，凝聚台南新化大坑尾100多年的濃厚家鄉情！」台南市新化區大坑尾「聖母宮」，每3年元宵「擔飯擔」遶境祈福活動，當地105戶會準備美食招待陣頭、親朋好友及遊客，其中不能錯過的是，品嘗當地特有的「鹹飯」，也是遊子返鄉指定要吃的「媽媽的味道」，因此，拍攝此文存紀錄，希望能喚起人與人之間遺失的人情味，並以文化資產保存、學習、體驗為主軸。

《陽光逐鹿》描繪太陽能綠建築在社區中的成功實踐，展現了綠能與日常生活結合的可能。社區透過屋頂裝設太陽能板，自行發電，提供穩定且潔淨的能源，不僅有效減少對傳統能源的依賴，也打造出低碳、舒適的居住環境。這樣的設計不只是節能，更是實踐環境永續的重要步驟。陽光社區推廣再生能源的生活方式，讓居民在日常中就能參與環保行動。這不僅是一種新型住宅規劃，更是一種改變生活態度的實驗。當我們走入這樣的社區，會發現永續發展其實並不遙遠，而是來自每一個有意識的選擇與行動。只要願意從日常做起，就能為地球盡一份心力，也為未來創造更美好的生活環境。《陽光逐鹿》正是一個從屋頂開始，照亮永續未來的行動典範。

透過李騰芳造型人物和祥獸貫穿各場景與民眾互動，選單中包含「建築」、「歷史」、「生活」、「地圖導覽」等場景分類，讓使用者在體驗過程中能依據個人喜好來進行隨機導覽，在二十五個導覽點位的古蹟建築場景發展出歷史場景還原、歷史解說、蒐集祥獸集章集點、拍照框等互動內容，在故事線及動畫串連下也彰顯了趣味性。此外也透過LBS定位導覽功能及地理資訊服務應用，提供李騰芳古宅所在的月眉農區景點和周遭地標簡介，增加旅客雙向互流等效益。