所謂「八音」是一種音調或樂隊，八音大鼓鬧隊即八音隊與大鼓鬧隊，由8人用8種樂器的軍樂隊。這個樂團俗稱「鼓吹」，是一整班樂隊合奏樂曲及喇叭（或嗩吶）等樂器。因樂團成員大部分為西拉雅人，臺南地區當地人稱「番仔」，因此「八音」又稱為「番仔吹」。後來早期平埔族的基督徒引用在教會中的宗教儀式中，而音樂自此成為早期平埔教會在禮拜儀式中不可或缺的重要程序之一。期望透過左鎮DOC及輔導團隊、資訊志工合作下，共同記錄左鎮八音。

左鎮是一個很有特色的地方，這裡藏有很多的公廨。因為文化的傳承很多東西都逐漸的消失了，而左鎮也因為人口的遷移而逐漸凋零了，越來越多的文化古蹟都已經無法保存下去。而當地的長者們也說左鎮這塊土地的歷史保留，目前只有書傳而已，書傳的傳播發展空間有限，又是處於這資訊化的時代，所以這塊土地的歷史，需要現代的資訊包裝下加以傳播及保留。

108年臺南高雄輔導團與麻豆數位機會中心一起探詢地方達人。 在學員中發現了林志鵬在生活手藝的創作上一直都很用心且力求突破。 終於在這個暑假的末班車我們從採訪、錄影到影片生成， 讓大家在環保再製的學習上多了一項-「鋁罐風車」 來增添生活趣味！

義成堂中藥房地址位於臺南市大內區內江里內庄269之4號1樓. 於1964-04-30登記設立。 此義成堂已經祖傳五代，民國初期因為地震倒塌，後又由第五代子孫接續，過去年代不只醫人連牛都醫治，就讓我們透過影片一探究竟義成堂的歷史吧。

內容以記錄皮影劇團的傳統文化，及幕前幕後永興樂皮影劇團的現況，在努力保存傳統文化的艱難過程及傳承文化精神的重要性上著墨。

本年度由左鎮國小百年校慶議題為DOC文化面發展特色，將於左鎮區內向居民蒐集珍貴百年老照片，以數位記錄方式，豐富左鎮人文歷史，讓左鎮居民可以有機會看到左鎮的過去的輝煌與榮景及對照現在的景況；啟發左鎮區民眾對故鄉土地的重視，讓左鎮的文化得以延續及保存。

麻豆數位機會中心在在地文化資訊留存上，從108年開始便與黃教授接洽製作影音介紹!也搭配2020年3月時令柚花特展做介紹導覽，其中麻豆DOC也協助特展做了圖片QR CORD音檔來展示，讓人身入其境。歡迎來進一步的了解麻豆三條老街的故事，當你再次踏查在麻豆巷弄，看到的各式遺跡，這部影片讓你更有感動! 野洛林是來自文旦原鄉麻豆港仔尾偏鄉的田庄囝仔，不是專業畫家，只是學建築出身，以環境資源保育利用規劃者為志業的身份，整理並展示長達45年（1974-2019）對臺灣各地觀察速寫，以文史資訊解說圖像的故事。 表達漂泊遊子對故鄉的感謝與感情，豐富文化局柚花藝術節的內涵。藉二林香草吟社暨二林社大詩詞吟唱班，踏出重興柚城詩社的第一步。

學甲慈濟宮建廟三百多年 主神開基保生二大帝也有八百多年歷史 每年農曆三月十一日都舉行平安繞境上白礁活動 隔海遙祭保生大帝祖廟-緬懷先祖，慎終追遠 當牛角哨響起，七星寶劍做法來加持 呼請五營兵馬兵將到壇前 手持象徵保生大帝親兵的鴨母令 來迎請五營兵馬水兵水將 法師帶領爐主，持水甕取聖水，具有飲水思源之意 請火儀式的頭香供信徒祈福使用，代表著薪火相傳 期待明年的上白礁能熱鬧登場

擔馬草水屬台灣民俗文化廟宇活動特色之一。對神明許願或還願報答方式之一 ，往往都是感受到神明的庇佑而丕吉泰來，這些擔馬草水都是志願性質，因以前醫學不發達，擔馬草水的人還願大都是之前發願祈求大道公幫自己或親人讓身體康復，以及近年來祈願的類型似乎有了轉變，大環境不佳求職不易、創業維艱因此祈願者也不少，當然擔任志願者都受到大道公庇蔭而能順利化解危逆，所以在上白礁這天來還願，伴大道公出巡繞境為無形的兵馬服務，以答謝神恩！

聽著一如往年的鐘鼓齊鳴 而今年的上白礁謁祖卻有些不同 因為受到疫情的影響 所以用簡單隆重的儀式 來表示對保生大帝與列位尊神的一個敬意 因疫情謝絕所有宮廟隨行 維持基本的誠心進行傳統的謁祖 更凸顯信眾的虔誠信仰 遙祭白礁祖宮-是學甲香上白礁的起源 闡述地域性慎終追遠的意念 也是在外遊子返鄉參與的信念 此次學甲上白礁因疫情而簡化 卻也回到最原始的初衷 飲水思源，薪火相傳的學甲上白礁

隨著現代生活方便，竹編技術也跟著沒落，為了不讓竹編工藝消失，竹山鎮公所開辦竹藝研習，提供給民眾學習，也因為竹編是一項簡單有趣，還不用花很多錢的技藝，近來是深受許多民眾喜愛，只要每次開課，場場都爆滿，就連台北民眾，也都特別花錢租屋，為了就是學習在地的竹編工藝。

柴燒是一門精湛的技藝， 需長時間燒製，期間需不眠不休投柴， 除了要靠經驗，也要靠運氣， 投柴速度、方式、天候、空氣等等細微因素， 都會影響作品的完整。 最重要的還有體力以及精神的付出， 不同大小的作品該如何擺放、 火路位置合火候程度、 每個時段都要注意， 團隊都必須相當專注。

明新書院位於集集鎮永昌國小東邊，光緒9年由總理陳長江籌建於集集街，11年11日完工，立「掌握文衡」匾為記，光緒34年遷建於現址，時在柴橋頭庄，並且改稱「崇德堂」，廟地為日人原什太郎捐獻，內供奉文昌帝君和紫陽夫子，正殿旁過水間有地藏王菩薩神殿及開廟恩主神位，是為義學，是集集文化之地 。 明新書院建築型式為講堂與齋舍間有翼房，以正殿為中心，廟前埕地坪為石皮鋪面，兩廂房有花台與綠樹，惜字爐位於正殿前西邊，後園及側園有四時花木、假山、飾石、塑像；空曠處陳列民俗文物：石磨、酒醰、犁、簔衣、石臼、製茶車…等，尤以牛車運甕一景稱奇，環境清幽，望西而立，夕陽西沈，落日餘暉，令人湧思亙古情愫。 正殿為講學所在，殿宇高聳，屋頂脊樑上以童子馭麒麟飾，栩栩如生，兩側置龍一對，花草、四腳綴飾，左右對稱，表情生動。 明新書院於民國七十四年奉內政部核定為三級古績，修護皆依古貌建材，日式風格，是日治史實的證明，然而其簡樸古拙的格局，是漢族移民屯居的精神所在。

澎湖縣湖西鄉天后宮是侍奉媽祖，媽祖的生日就是每年農曆的三月二十三日，在媽祖生日之前，天后宮會辦理做醮這個活動，做醮最主要的就是祈求，讓社區能夠風調雨順 國泰民安。 做醮有分公醮和私醮，若是公醮的話，參與人員就是廟裡管理委員會的委員，還有做醮的頭家，私醮的部分就是每年善男信女來向媽祖來許願，願望實現後再來還願，在做醮期間的每天早上九點，湖西天后宮都會廣播祀祈的消息，撿平安餅來廟口撿餅，其實這撿餅的文化，在湖西社區是很有特色的，雖然這個東西很平常，但對社區信仰來說，它是令人能夠喜悅的 期待的，因為參與者能夠把今天撿拾的這些，糖果餅乾 零錢等等，拿回去跟家人分享，分享一種喜悅 分享一種福氣，這是早先以來湖西社區，尤其是小朋友好喜歡撿這個餅乾回去家裡，最主要是他喜歡當中過程的一種快樂，一種喜悅 一種分享，這是我們湖西社區，尤其是與湖西天后宮這些善男信女們，一致的信仰，所以每年都是相當期待媽祖生，好像整個社區就是用辦喜事心情一樣來迎接，因為希望這個文化能夠向下紮根，藉由做醮這個活動也能夠凝聚信仰，跟社區的向心力，對社區來說非常的有意義，也是一種傳承的動作。

此次，與霧臺DOC、神山社區發展協會合作，規劃部落愛踏青課程，以及部落大富翁課程。 部落愛踏青，主要是藉由實際外拍，由講師帶領學員，配合導覽人員，去數位記錄每個景點，不論是靜態、還是動態攝影，學員邊學邊做，累積族人、服飾、建築、飲食、信仰等文化，從神山瀑布開始，到獵王之屋；特色建築的教會，神山長老教會、耶穌聖心堂，照片、影音資料蒐集完，進到DOC教室，是帶學員用電腦，將手上的影像素材，整理、挑選並後製，再準備每個景點的介紹文字，以簡單的處理方式，串成旅遊影音，為部落觀光行銷。 走訪過程中，大家以輕鬆的態度，拍照記錄，在一位老闆娘熱烈邀請下，進入用餐區，拍攝無敵山景，學員們也短暫休息，檢視自己拍下的作品，互相討論。

長治DOC開設「社區大小事-我的故事我來說」電子書製作，從主題風格的設定、版面尺寸選用，內容使用的文字、圖像、背景顏色和互動元件（例如影片或動畫）等，都是設計電子書的重要元素一環，這些都關於瀏覽者閱讀的舒適度。完成電子書內容後，使用線上Flip PDF軟體，選用不同的閱讀媒介，及調整細項如YouTube 影片、音樂、購物車及有趣的動態元素，讓電子書更為豐富趣味。最後，將完成作品匯上傳自己的伺器，提供給更多朋友瀏覽。 長治是一個充滿故事性的鄉鎮，故事緣由來自於地方民眾生活型態繁衍而出，經時間經驗累積轉換成為在地特文化。長治鄉民眾客家族群居多約65%，客家人對於伯公(一般俗稱土地公)有特殊的情感，也是民眾心靈寄託之一。