1937年起，隨著中日戰爭爆發，日治政府開始在台灣推動大規模防空設施建設。特別是1941年珍珠港事件後，台灣總督府將防空設施列為軍事重點。作為重要軍事港口與日本人聚居城市，基隆港成為盟軍空襲的主要目標，自1944年起經歷了超過五十次空襲，特別是1945年6月的基隆大空襲造成巨大破壞。基隆因特殊的山城地形，防空洞多沿山開鑿，與台灣其他城市半地下或掩體式防空設施形成鮮明對比。這種地形利用，使得基隆現存防空洞密度全台最高，且較能保存至今。防空洞最初作為緊急避難用途，光復後因管理疏漏，多數荒廢或受損。歷經1950至1960年代多次整修與增建，雖曾一度恢復使用，但隨著戰爭結束、動員戡亂時期終結，防空洞功能日漸式微。今日的防空洞，多成為封閉遺址或零星轉作民間用途。

大沙灣石圍遺構位於基隆中正區，為清法戰爭期間主戰場大沙灣砲臺的防禦設施。自從荷西時期基隆就開始設置砲台，尤其在清朝時期海盜以及列強的侵擾使砲台數量大增，而大沙灣石圍則建於1840年前，為抵禦潮汐與敵砲所設。此地曾設平面型砲臺，結合土壘供兵駐守與設置輕砲，戰略地位重要。清法戰爭之後，在劉銘傳的規劃下，高地砲臺逐漸取代平面砲臺，使石圍失去軍事功能而遭廢棄。此遺構歷經鴉片與清法戰爭，為今日少數可見的戰爭遺跡，歷史價值極高。石圍現為市定古蹟，與周邊二沙灣砲台、司令部等構成北台灣海防歷史場景的重要組成，見證基隆作為台灣北部海防重鎮的歷史風華。

武轎為不具轎頂之輦轎，是較為輕便簡單的神轎，本作品一反常態，不論是神椅、神桌或者是轎底，每個部位都雕刻了細密繁複的鏤空裝飾，尤其是以龍為題材者為多，神桌與神椅更是努力還原了實體的樣貌，而不是一般輦轎的簡單形式。所謂輦轎是由椅子兩側綑綁轎貫發展而成，是神轎中相對簡單的類型之一。本作創作人為陳面謨，係彰化鹿港鴻揚神轎社之負責人。

本件為木製量器，器身上窄下寬，整體呈現梯形，器身以木板製成，器口與器身有多條金屬固定，兩側則有橫棍穿過金屬，應為方便移動搬運之用。正面則刻有「校準府斛」四字，通體皆無裝飾，為著重實用之器。清代各地度量衡並不統一，因地制宜，各道府州縣為求交易公平頒佈相關標準，製造相關度量衡標準器具，本藏品之「府斛」即為地方府級行政機關之標準量器。

臺灣夏秋之際常遭颱風侵襲，即使今日擁有堤防、滯洪池與鋼筋建築等設施，仍不可輕忽其威力。然而在百餘年前，當人們居住在土角厝與木板屋中，面對颱風幾乎無力抵擋。1911年一場猛烈颱風席捲臺灣，狂風暴雨摧毀了無數房屋與村莊，造成重大傷亡，成為當時民眾難以抹去的記憶。這段歷史讓我們看見人類面對自然災害時的脆弱與堅強，也展現出隨著時代進步，建築技術、防災設施與應變制度的不斷提升。透過回顧歷史，我們更能理解當代社會在災害應變上的努力與成果，並提醒自己珍惜今日的安全環境。了解歷史中的風雨記憶，有助於提升全民的災防意識與行動力，為未來可能面對的挑戰做好更萬全的準備。

離岸風電是利用海上穩定且強勁的風力發電，為臺灣帶來乾淨、可再生的能源。由於臺灣四面環海，擁有豐富的風場資源，近年積極發展離岸風力發電，不僅有助於降低對燃煤與天然氣等傳統能源的依賴，還能有效減少碳排放，保護我們的自然環境。從設置在海上的巨大風機，到將電力輸送上岸的變電設施，每個環節都蘊含著高科技與工程挑戰。離岸風電的推動不僅提升能源自主性，也帶動本地產業鏈的發展、創造就業機會，並促進臺灣技術水準的進步。這不只是能源轉型的表現，更是臺灣朝向永續社會前進的重要里程碑。透過理解這項技術，我們也能思考日常生活中如何參與節能減碳，共同為守護地球盡一份心力。

你知道嗎？颱風可不是隨便就會出現，它的誕生其實需要多項自然條件配合。臺灣位於熱帶與副熱帶交界，每年常成為颱風的來襲路線之一。其實颱風是從熱帶海洋中生成的，當海水溫度高、水氣蒸發劇烈，進而形成低氣壓系統，在合適的氣流引導下，才可能逐步發展成為一個成熟的颱風。瞭解這些形成過程，不只讓我們對大自然更加好奇與敬畏，也能提升我們對災害來臨時的準備與應變能力。透過專家的解說與觀察颱風路徑、風速、氣壓等變化，我們得以更全面掌握颱風的影響，為自己與家人多一層保護。現在就一起揭開颱風的神秘面紗，學習如何與自然和平共處吧！

「你喜歡冰的還是熱的？」這句話用來選飲料很輕鬆，但當談到地球的溫度，可沒那麼簡單。地球之所以能維持適合生命生存的溫度，仰賴的正是「溫室效應」。這是一種自然機制，能讓地球保有適度的溫暖；但當人類活動排放大量溫室氣體，像是二氧化碳、甲烷等，就會讓這個效應過度加強，導致全球暖化。氣溫上升會引發極端氣候、冰川融化、海平面上升等連鎖問題，影響人類與自然環境的永續。面對這樣的挑戰，我們每一個人都可以從生活中改變，像是節能減碳、搭乘大眾交通工具、減少一次性用品、支持綠色能源等。地球的未來掌握在我們手中，唯有集體努力、改變生活方式，才能守護這顆藍色星球。認識氣候變遷的成因與影響，是我們邁向永續生活的重要起點。

阮氏海來自越南，長年在臺灣擔任照顧服務工作，是眾人眼中值得信賴的模範移工。她用耐心與愛心陪伴機構住民，也成為家人的驕傲。為了讓她的付出被家鄉親人見證，主辦單位特別安排越南親屬來臺出席表揚活動，並拍攝影片記錄這份跨越國界的情感。影片中不僅呈現她離鄉背井、辛勤工作的歷程，也傳遞出她對臺灣社會的深厚情誼與貢獻。透過這段溫暖的重逢，我們感受到移工不只是勞動力，更是我們社會中默默奉獻的重要成員。這樣的文化交流與親屬互動，也讓大眾更能理解與尊重多元族群的價值。每一位在臺移工的努力，都值得被看見與肯定。他們的故事提醒我們，尊重與包容是凝聚社會力量的重要基礎。

臺灣地籍測量起始於明鄭時期，最初為賦稅與土地開墾需求而進行簡略清丈。清光緒年間，劉銘傳推動清丈，建立地籍制度，留下堡圖與魚鱗冊等圖冊。日治時期則實施臺灣首次完整的地籍調查，採歐洲測量技術，建立庄圖及土地台帳。光復後政府沿用日治地籍成果，並陸續辦理未登記土地測量，如山坡地、原住民保留地、海岸地等，進一步推進地籍完善。由於原圖紙老舊、精度不足，自民國45年起辦理地籍圖修正及重測，並自65年度起展開全臺地籍圖重測工程，提升測量精度至1/500比例，透過融入電腦自動化繪製，有效提升地籍測量效率和管理的方便性。

以「傳世」為理念，透過「李騰芳古宅」與「大溪風土故事」兩大主題，於古蹟內設計各種生動有趣的遊戲與五感體驗，讓親子共遊共學，鼓勵孩童親近文化資產與大溪鄉土，透過玩樂，激發對古宅之興趣與知識學習，傳承人文價值。 本案規劃古宅生活趣、起厝養成班兩種主題學習方案，並以兩種主題季節設計與辧理活動，合計執行10場次，包含結合中興國小1—4年級、自學班校外教學的「小學生趣大溪」，和結合月眉休閒農業園區規劃月眉一日小旅行的「兒童節一起來大溪玩」。目前仍持續辦理本活動，於每月第四個週六舉辦，帶領大小朋友一同到李騰芳古宅學習體驗學習，認識古宅的建築與生活。

擁有四百年歷史的基隆，是目前臺灣少數現存經歷鴉片戰爭、清法戰爭的重要歷史廠景，連結著臺灣與世界的故事。如同港口吞吐船隻，是貨真價實的臺灣頭，基隆本身的歷史從原住民到大航海時期，戰爭防衛到戰後移民，以及台灣經濟發展都扮演著重要角色。並非僅是第一大港，也是世界重要戰略要點。 歷史，讓我們知道我們是誰，該往何處去。再造歷史現場計畫，最重要就是從歷史文化價值出發，將其價值與生活空間重新整合，盼望下一代在城市中找回思維歷史。大基隆歷史場景再現整合計畫，不僅單做單棟單一的建築與文物保存，更重要的是希望將整個空間與場域重新找回。

位於臺中清水區的大楊油庫，為美軍於1966年依據中美共同防禦條約所建，服務越戰期間清泉崗基地所需油料，總占地約16公頃，共設七座大型油槽。油料由高美海域透過地下油管輸送至油庫，設計精密，具備完整防溢堤與加壓系統。越戰結束後油庫閒置，2000年面臨拆除危機，由臺中縣文化局、牛罵頭文化協進會及民眾發起募款保留行動，成功購回最後一座油槽。2014年，大楊油庫正式公告為歷史建築。它見證了冷戰時期臺美軍事合作，也展現民間力量對文化資產保存的堅持與創意，成為臺灣地方文資保存的典範。

瓦旦・督喜在高中時期因觀賞原舞者的演出而深受感動，從此立志投入原住民舞蹈的世界，並將之視為一生的使命。他創辦了「TAI身體劇場」，以舞蹈與歌聲作為文化表達的媒介，致力於推廣原住民族文化。他發展出名為「腳譜」的身體訓練系統，將原住民傳統動作語彙與當代表演藝術融合，開拓原民藝術的新形式。他的創作不僅是文化的呈現，更是認同的實踐，讓觀眾在表演中感受到原住民族群的歷史脈絡與文化生命力。瓦旦・督喜的努力展現了文化如何在創新中延續、在表達中深化。他的故事提醒我們：文化不只是過去的遺產，更是當代不斷建構與對話的過程。透過舞蹈，我們看見文化認同的力量，也重新思考藝術如何成為族群記憶與當代精神的交會點。

Ilisin no Fakong是花蓮縣豐濱鄉貓公部落阿美族每年8月舉行的重要歲時祭儀，為期數天，旨在祈求平安、豐收，並感謝祖靈庇佑。該祭典由各年齡階級共同籌劃與執行，體現部落分工與社會制度，亦鞏固族群認同與傳承。祭儀內容豐富，涵蓋登聖山、祭祖、牽手情、娛靈歌舞、運動競技、送靈等活動，展現阿美族完整的禮儀與生活哲學。其中，向祖靈祝禱的祭詞與誦念歷代頭目姓名的迎靈儀式，不僅承載歷史記憶，也強化族人對部落文化的連結。Ilisin不僅是一場傳統儀式，更是族人共同記憶與文化實踐的重要場域，具有高度文化代表性與持續傳承的價值，展現阿美族對土地、祖靈與部落生活的深厚情感與尊崇。

歌仔戲為二十世紀初由農閒歌謠自娛發展出小戲形式的老歌仔，隨時代與生態變遷發展出內台、廣播、電影、電視、外台、劇場等不同的表演型態，伴隨臺灣獨特歷史社會脈絡發展，是為近代臺灣最具代表性的大眾文化及戲曲劇種，更是保存臺灣音樂、語言、表演、戲劇等文化元素的載體。而歌仔戲後場音樂為歌仔戲表演藝術不可或缺之一環，其編制分文場和武場，文場樂器組合以弦管樂器為主，用以配合演唱曲調，武場樂器則以打擊樂器為主，用以調節表演節奏及烘托舞臺氣氛。