林口顯應祖師信仰源於地方神明會的輪祀活動，信徒對顯應祖師公俗稱為老祖，主要分布於北臺灣林口臺地周邊地區，此外包含泰山、五股、新店、深坑、汐止、龜山、蘆竹一帶也是信仰範圍，最晚自1901年起已形成五大股輪祀組織，包含蘇厝股、瓦厝股、土地公厝股、錢厝股和嘉寶股，歷經發展擴及至桃園蘆竹。在林口頂福巖建立前，每年農曆9月18日前後，為顯應祖師壽誕，信徒會舉行為期三日的迓老祖祝壽祭典，1994年頂福巖建立後改為安座紀念日農曆9月27日前後，包含獻供神豬、酬神戲、過火、祈安遶境與爐主交接等儀式，現今迓老祖儀式分三日舉行。林口迓老祖展現深厚的宗教情感與社區凝聚力，是林口地區民眾高度認同的宗教民俗活動。此信仰文化歷史悠久，儀式傳統豐富，充分反映林口地區的社會變遷與民間信仰特色，具高度地方認同與文化價值。

七家灣遺址位於武陵農場境內，海拔約1,698公尺，是目前台灣所發現最高的新石器時代聚落遺址。1999年，於第二賓館整地工程中意外出土，成為台灣考古界的重要發現，正式命名為七家灣遺址。該遺址歷史可追溯至約3,300至4,000年前，代表繩紋紅陶文化進入雪霸國家公園一帶，顯示當時已有史前人類長期居住並發展農耕生活。考古學者從遺址中發現兩個文化層，一層屬新石器時代中期至晚期，距今約4,000年，另一層則約為1,200年前，可能屬於較晚期的原住民族活動遺跡。當時的居民已懂得使用石鋤從事農耕、以石網墜捕魚，展現高度的生活技能與環境適應能力。特別有趣的是，根據遺址中的捕魚工具與地理環境推測，他們可能捕捉的魚類，正是今日瀕臨絕種、被譽為國寶魚的台灣櫻花鉤吻鮭。

專訪台灣文學獎得主陳耀昌醫師-談其著作「傀儡花」+石虎收容故事與研究陳耀昌醫師接受「自然筆記」的專訪，介紹了創作的背景及心得，也談到他如何結合對歷史的興趣以及醫學背景，對台灣的文化及土地認同進行深度紥根的工作，讓我們用更國際的視野，來看待自己的歷史。

馬祖在1949年後便深陷戰爭陰影的島嶼，處處可見為了戰鬥、防禦、運補及政治作戰等目的而興建的各式軍事構工。自1956年起，馬祖全區進入戰地政務時期，更為這片土地烙印上濃厚的軍事色彩。一直至1992年11月7日，政府正式宣告金門與馬祖終止戰地政務，長達三十六年的軍事管制終於畫下句點。從此以後，除了從軍事管制到地方自治的轉型；隨著軍隊的逐漸撤離，在地產業不再依賴軍人消費，轉而以發展觀光產業為重心，並開放馬祖小三通，為觀光產業引入更多的觀光人潮。

將軍一號沉船位於澎湖將軍鄉大塭礁海床，是臺澎地區首艘由政府主導專業水下考古發掘的沉船。該遺址於民國84年在澎湖居民黃加進協助下被國立歷史博物館發現，推測為清代中期自閩南往返澎湖時觸礁沉沒的平底木船，採福州杉木建造。沉船載運建材與陶瓷物資，發掘文物包括青花瓷碗、陶缽、瓦片、清乾隆錢幣等，呈現當時生活面貌並佐證閩臺間的海上貿易活動。由於木質結構已嚴重劣化，遺址現保留原地，進行長期監測與再研究。此案開創臺灣水下文化資產保存與研究的先例，具高度歷史、文化與學術價值。

「黃同弘」，一位GIS專家，一位沈迷於麈封史料的「地圖控」，但是在我讀到那本「反轉戰爭之眼」的著作時，我更淸楚閱讀到那份的「詩意」。不是吟頌山水的「詩情畫意」，而是各種「觀看」角度中所帶出的追尋、反思及細膩情緒。對於從摧毀者眼中所框下的「美景」，被解讀的往往是那些不經心所捕捉到的大地肌理，與被遺忘的記憶線索。這批1940年代的停格畫面，反而是給當代環境論述、解析、建構的最好指引。而他的另一本著作「不可見的台灣」，則是從1980年代大量農林航測圖所記載的國土監測照片中，閲讀到更多環境的困境，也見證到一段段土地淪喪的史詩。然而，不論視野如何遼闊，終將踏回地面，用一位公民的身段及高度，真正關注環境的議題。

玉山國家公園內的八通關古道與關山越警備線，不僅是山林間的交通要道，更是台灣歷史發展與族群互動的見證。清領時期，在日本侵擾壓力與開山撫番政策的推動下，清廷開闢八通關古道，由南投竹山通往花蓮玉里，試圖連結東西兩地，鼓勵漢人開墾後山，然而因政局與維護不易，最終成效有限。日治時期，日本為徹底推行理蕃政策，沒收原住民武器，導致布農族反抗，進而引發大分事件。為圍剿抗日勢力，日人完成八通關越橫斷道路，並建成關山越警備線，透過道路與駐在所網絡，監控布農族聚落與活動。這些古道不僅串聯自然與人文資源，更訴說著台灣從清領、日治到現代的歷史轉折與原住民族的抗爭精神，具有珍貴的歷史與文化價值。

金門城創建於明洪武20年，西元1387年，為明代衛所制度下的重要海防據點。歷經明永樂年間城牆增築、抗倭名將俞大猷駐守、南明魯王寄蹕及清初遷界等歷史變遷，城跡見證金門軍事、防禦與聚落發展之歷程。城牆以夯土與花崗石構築，反映明初築城工法；城內外留有虛江嘯臥碑碣群、文臺寶塔、古街遺構與魯王疑塚等文物。此地尚保留歷史風貌，延續無形文化如城隍祭典，顯示整體文化連續性。作為我國唯一留存的明代千戶所城，金門城具高度稀少性與不可取代性。2022年，金門縣政府登錄其為縣定史蹟，確認其作為歷史事件定著空間的文化資產價值。

石門古戰場位於屏東縣牡丹鄉與車城鄉交界處，為1874年牡丹社事件中石門之役的戰場。當年日本以琉球漂民事件為由出兵臺灣，與排灣族牡丹社、高士佛社發生激戰。其中最激烈的戰事即發生於石門峽谷，原住民據險抵抗，牡丹社頭目Aruqu父子等奮戰而亡，戰況慘烈。此役不僅是牡丹社事件的關鍵戰役，也展現原住民族捍衛家園的堅定決心。該地保存多處歷史遺跡，如西鄉都督遺蹟紀念碑、忠魂碑及琉球藩民墓等，具高度歷史價值。2023年9月15日，石門古戰場被登錄為屏東縣史蹟，是見證臺灣原住民族抵禦外侮、書寫近代史的重要場域。

三層圳的上游，由白石陂、龍過脈陂、慈湖以及牛角湳陂等陂塘串聯而成，共同供應下游水源的灌溉，使得灌溉區域的稻田得以擴展。其中，白石陂與龍過脈陂更展現了獨特的塘涵水利技術，精準地調控著水量，映照著人類順應自然、與土地和諧共生的珍貴畫面。而新福圳其開鑿是由工程師們巧妙地利用天然地形，將遠在十多公里之外的水源，透過越域引水的概念，成功地將水流導引至新福圳1號池及1-1號池蓄存使用。新福圳正是這種因地制宜、永續利用水資源的經典範例。以歷史角度來看，清道光八年（西元1828年），三層地區便已開鑿了牛角湳陂，其後龍過脈陂與慈湖相繼落成。到了日治時期的大正元年（西元1912年），白石陂也經歷了重修。而民國五十三年（西元1964年)興建新福圳1號池及1-1號池。