綠島地處黑潮流經要道，昔日為重要海上通道，亦常成船難漂流登陸之處。根據恆春縣志與日治時期調查記錄，19世紀前後綠島曾有多起外籍船艦因風浪擱淺或避難。民國102年，水下考古團隊於綠島南寮坡仔頭海域發現綠島一號遺址，範圍達1,600平方公尺。經調查，出水遺物包含乾隆、道光通寶、玻璃瓶、西洋陶瓷、金屬器與銅皮木船遺構，推定為19世紀中期往返東北亞之西式木帆貿易船。此為台灣海域保存狀況完整的西方古船實例，對研究亞洲貿易路線、造船工藝與中西文化交流具有高度的價值。

臺灣地籍測量起始於明鄭時期，最初為賦稅與土地開墾需求而進行簡略清丈。清光緒年間，劉銘傳推動清丈，建立地籍制度，留下堡圖與魚鱗冊等圖冊。日治時期則實施臺灣首次完整的地籍調查，採歐洲測量技術，建立庄圖及土地台帳。光復後政府沿用日治地籍成果，並陸續辦理未登記土地測量，如山坡地、原住民保留地、海岸地等，進一步推進地籍完善。由於原圖紙老舊、精度不足，自民國45年起辦理地籍圖修正及重測，並自65年度起展開全臺地籍圖重測工程，提升測量精度至1/500比例，透過融入電腦自動化繪製，有效提升地籍測量效率和管理的方便性。

七家灣遺址位於武陵農場境內，海拔約1,698公尺，是目前台灣所發現最高的新石器時代聚落遺址。1999年，於第二賓館整地工程中意外出土，成為台灣考古界的重要發現，正式命名為七家灣遺址。該遺址歷史可追溯至約3,300至4,000年前，代表繩紋紅陶文化進入雪霸國家公園一帶，顯示當時已有史前人類長期居住並發展農耕生活。考古學者從遺址中發現兩個文化層，一層屬新石器時代中期至晚期，距今約4,000年，另一層則約為1,200年前，可能屬於較晚期的原住民族活動遺跡。當時的居民已懂得使用石鋤從事農耕、以石網墜捕魚，展現高度的生活技能與環境適應能力。特別有趣的是，根據遺址中的捕魚工具與地理環境推測，他們可能捕捉的魚類，正是今日瀕臨絕種、被譽為國寶魚的台灣櫻花鉤吻鮭。

陽明書屋原名中興賓館，位於陽明山國家公園的中興路上，原是一片原始森林，亦曾作為童軍總會露營區。該建築於民國58年至59年間由蔣中正總統親自擇址興建，做為接待國內外貴賓與夏日避暑的行館，也是他在台唯一親手規劃的私人行館。由於安全考量，當時中興路全面管制，間接保留下豐富自然生態與寧靜環境。蔣公逝世後，該處一度閒置，至民國68年改由中國國民黨中央黨史委員會接手，將多處珍貴史料彙整於此，並更名為陽明書屋。民國86年，該處地上建物與管理權轉交內政部，由陽明山國家公園接手經營管理，並於隔年正式對外開放，增設遊客服務設施，成為融合自然、歷史與文化的景點。

玉山國家公園內的八通關古道與關山越警備線，不僅是山林間的交通要道，更是台灣歷史發展與族群互動的見證。清領時期，在日本侵擾壓力與開山撫番政策的推動下，清廷開闢八通關古道，由南投竹山通往花蓮玉里，試圖連結東西兩地，鼓勵漢人開墾後山，然而因政局與維護不易，最終成效有限。日治時期，日本為徹底推行理蕃政策，沒收原住民武器，導致布農族反抗，進而引發大分事件。為圍剿抗日勢力，日人完成八通關越橫斷道路，並建成關山越警備線，透過道路與駐在所網絡，監控布農族聚落與活動。這些古道不僅串聯自然與人文資源，更訴說著台灣從清領、日治到現代的歷史轉折與原住民族的抗爭精神，具有珍貴的歷史與文化價值。

落番在金門話中的意思是下南洋，政府透過展示、教育與藝術創作，呈現金門人早年遠赴南洋打拚的歷史。由於資源匱乏，金門先民紛紛落番南洋，賺取改善家鄉環境的資本，而興建洋樓成為勤奮與榮耀的象徵。金管處彙整文史資料重現僑鄉文化，並為國小高年級學生開設落番的故事課程，傳承先人的奮鬥精神。紀錄片落番感動無數鄉親，榮獲國際獎項，舞臺劇落番情更由在地人搬演在地故事，深具共鳴。這些努力不僅保存珍貴文化資產，也使金門的歷史情感與全球移民經驗產生共鳴，連結在地與世界，讓落葉歸根的思念昇華為落地生根的文化力量。

林口顯應祖師信仰源於地方神明會的輪祀活動，信徒對顯應祖師公俗稱為老祖，主要分布於北臺灣林口臺地周邊地區，此外包含泰山、五股、新店、深坑、汐止、龜山、蘆竹一帶也是信仰範圍，最晚自1901年起已形成五大股輪祀組織，包含蘇厝股、瓦厝股、土地公厝股、錢厝股和嘉寶股，歷經發展擴及至桃園蘆竹。在林口頂福巖建立前，每年農曆9月18日前後，為顯應祖師壽誕，信徒會舉行為期三日的迓老祖祝壽祭典，1994年頂福巖建立後改為安座紀念日農曆9月27日前後，包含獻供神豬、酬神戲、過火、祈安遶境與爐主交接等儀式，現今迓老祖儀式分三日舉行。林口迓老祖展現深厚的宗教情感與社區凝聚力，是林口地區民眾高度認同的宗教民俗活動。此信仰文化歷史悠久，儀式傳統豐富，充分反映林口地區的社會變遷與民間信仰特色，具高度地方認同與文化價值。

1式教案、4項任務學習單

1式教案、1項活動學習單

1式教案、3式學習單