奧古斯都在晚年宣稱：「昔日由磚塊建成的羅馬，如今已成為大理石之都」。因此對羅馬人而言，大理石是宏偉的象徵。不過目前唯一大規模倖存的是萬神殿的內部。

社頂是屏東縣恆春排灣族的一個部落，紀錄片《社頂的孩子》表達在社頂自古流傳的故事，關於美國人與臺灣原住民的「羅妹號事件」、還有後續日本人侵臺引發的「牡丹社事件」，透過當地原住民族人後裔和長期研究臺灣歷史的學者，試圖探討在這屏東恆春的沙灘上曾經發生的故事。

歌仔戲為二十世紀初由農閒歌謠自娛發展出小戲形式的老歌仔，隨時代與生態變遷發展出內台、廣播、電影、電視、外台、劇場等不同的表演型態，伴隨臺灣獨特歷史社會脈絡發展，是為近代臺灣最具代表性的大眾文化及戲曲劇種，更是保存臺灣音樂、語言、表演、戲劇等文化元素的載體。而歌仔戲後場音樂為歌仔戲表演藝術不可或缺之一環，其編制分文場和武場，文場樂器組合以弦管樂器為主，用以配合演唱曲調，武場樂器則以打擊樂器為主，用以調節表演節奏及烘托舞臺氣氛。

一、戊戌政變後守舊派推翻所有的新政，僅留下徒具空殼的京師大學堂。維新派勢力受挫，政治氣氛轉趨保守，加深了清廷與民間知識份子的鴻溝。二、戊戌政變時，康有為、梁啟超在外人幫助下脫逃海外，外人甚至進一步關切光緒遭到軟禁的問題，使慈禧太后等守舊派遷怒洋人，在庚子拳亂中處理失當造成八國聯軍攻入北京，簽訂辛丑合約被迫賠款。三、經過維新派的宣傳鼓吹，各地學會、報紙、學校紛紛成立、民智為之大開，中央的新政雖然失敗，但是講求新學、期待改革的熱潮，並沒有消失，這些知識份子，仍舊在改革或革命的救國道路上，繼續奮鬥前進。

南管，是臺灣歷史最悠久的傳統音樂樂種之一，而「鹿港」則是今日仍保有許多南管樂團活動的重要城鎮之一。今年已經75歲的陳逢南老師，25歲時到臺中跟隨高煌堅老師學習製作國樂樂器，如古箏、二胡、月琴及琵琶等，直到26年前因鹿港地區遏雲齋南管樂團復團，找出許多年久失修的樂器，當時的團長請到陳逢南來著手修復這些樂器，因而開啟了陳逢南製作南管樂器的契機。

信二竹店，這家百年老店的故事要從清末說起，第三代王壬煇的祖父王傳豹年輕時曾赴日本學習竹藝功夫，1970年返臺後開設福泰竹店，在那個物資匱乏的年代，竹製商品因堅固耐用、造價便宜，廣為民間所採用，並造就了臺灣竹製工藝的發達，日本為了學習這門工藝，還曾在二戰期間徵調臺灣竹藝師傅到日本，堪稱臺灣之光。

介紹高雄鳳山縣舊城,玫瑰教堂,旗后天后宮等古蹟,及愛河的水岸風光,鼓山輪渡站的英勇事蹟,旗津風車公園....等,適合當成鄉土教材!

古蹟臺北中山堂

本廠前身為民國九年奉准籌設於上海的「上海造幣廠」，民國十七年改名為「中央造幣廠」，隸屬財政部。至民國二十二年方才正式開鑄，但民國二十六年，抗日軍興，追隨政府遷往後方，先後於武昌、成都、桂林、蘭州及昆明成立分廠。抗戰勝利後，各分廠陸續結束鑄造。民國三十五年，本廠復遷回上海，但於國共內戰失利後，於民國三十八年，又隨政府播遷來台，設廠於台北市酒泉街，同時改隸中央銀行。民國六十五年遷建新廠於現址─桃園縣龜山鄉振興路577號。本廠為中央銀行轉投資生產事業機構，主要任務為經營流通硬幣及紀念幣之鑄造、銷毀、回籠硬幣整理等業務。並在不妨礙流通硬幣及紀念幣生產任務下，得依業務及市場需求，兼營紀念章牌及其他各種金屬鑄品業務。─以上資料摘修自中央造幣廠官方網頁http://www.cmc.gov.tw/main.htm

桃園縣98年度資訊融入教學學習社群(資訊融入)績優教師團隊瑞祥國小：『溪』遊記-大嵙崁 虛擬實境鄉土文史遊