本件神明衣主體為朱紅地織錦，領口有一對朱紅色劍帶，正面及側面鋪上成形的棉花加以塑形，再縫上二十條金蔥線布間雜二條綠蔥線疊加式繡法呈現龍的鱗片，縫製立體高聳的龍形為構圖的主體輪廓，以跳紗及高繡技法呈現立體感及彎曲度。背面中央主要紋樣為三層寶塔，塔簷縫有十個分別成列的銀色棉線盤旋而成的盤金繡螺旋蚊吊飾，上簷二個，中、下簷各四個，中、下簷之下，分別各有兩個以孔雀藍絲線搭配玫瑰紅、黃色綁束製成的穗狀流蘇吊飾，留白處則縫有十六條、四條、二條金蔥線呈現平面龍身及龍的四肢，並黏貼大小圓形青色亮片為裝飾。神明衣下襬為孔雀藍地織錦，採朱紅、金黃及黑色絲線（龍身）、杏仁白絲線（龍鰭）、以平針技法繡出平面雙龍，龍頭位於前方二側下襬處。

本件皮雕作者為葉發原先生，其擅以大自然與生命為題材，以「藝術根生於鄉土，創作來自於生活」為創作精神，使其作品充滿田園野趣及對鄉土的關愛。本件作品是以皮雕絲瓜為主體，作品中除了可見數個絲瓜之外，還有一朵黃花，使得作品充滿亮點。絲瓜是爬藤類植物，其藤攀附而上，綿延不絕，在文學作品中常被借喻為綿延的情感；取名思情綿綿，一方面是取其絲瓜的「絲」字與「思」同音，一方面也用瓜藤來比喻情感的延伸纏繞。

本藏品為梢楠木花檯組其中一只，花檯又稱花几，主要是古代廳堂中的裝飾家具，主要用來置放花盆或花瓶，以增添空間的美感。梢楠木，又稱臺灣翠柏，是臺灣重要的針葉樹之一，木料紋理通直，材質細密，是建築與工藝的上等材料。本件作品造型簡單，主要的裝飾設計在正面檯腳的內側，以鏤空簡化夔龍紋為主體，形成ㄇ字形的雕刻，在上方兩個轉角處則有雲狀紋，中間則雕有靈芝草。

本藏品為黃花梨木椅組其中一只，黃花梨木即「降香黃檀」，主要產地在中國海南與越南，木質輕而堅實，不易變形開裂，又帶檀香，為珍貴的木料。本作品在形式上屬於南式官帽椅，南式官帽椅相傳起源於明末，與北式官帽椅不同，其椅背與扶手不做四出，多做軟圓角。本件官帽椅幾乎不施雕飾，椅背帶有彎曲曲線，形成方直中帶有微微圓潤的簡潔美感。明代後期因熱帶優質硬木流入中國，開始重視表現木頭的原始紋理，故而著重於流線典雅的線性之美，所發展出的明式家具與後來清代強調滿佈華麗木雕刻飾的美感追求截然不同。

本件為竹籃，寬竹片框成圓形的器口，器身以竹篾斜紋編成，籃底略呈方形，兩個側面各穿出兩個竹片，在藍口上方形成交叉提把，整體不做裝飾，造型簡單實用。籃子是傳統常用的承裝容器，一般而言較籠為小，形制簡單，造型有圓口、方口等，材質多樣，有竹、藤、藺草、棕櫚等材質。因其用途又可分為魚具、農具、飲食具等，承裝物品之後可以透過提、挑、背等方式搬運移動。

此為臺灣皮雕大師葉發原的作品「農家樂」之挑夫，「農家樂」透過高超的皮革立體雕塑技法，將臺灣早期農民樸實和樂的生活，諸如頭戴斗笠、簑衣防雨、挑扁擔及拿鋤頭等等常見情景淋漓盡致地再現出來。葉發原的作品多結合皮雕與皮塑技法，並以自然與生命為題材，透過靜態的牛皮，彰顯出作品渾然有勁的生命力。作品風貌充滿農村閒情、田園之趣以及鄉土眷戀，呈現對臺灣土地的關愛，兼具藝術與人文特質。

本件為竹製笳櫥，以竹竿為骨架，可見六支竹管向下突出作為器足，用以抬高器身，防止鼠害及受潮。器身則以竹管為骨，外側以竹篾編織圍繞，形成長條鼓腹的容器，以儲存稻穀。通體不做裝飾，講究簡單實用。笳櫥是傳統農家常見之室內穀倉設施，亦有為防受潮在竹篾上塗牛糞、泥土者，亦有設置櫥門者，因其設置在室內，取用較室外穀倉方便。

沒有現代的科技，古人怎麼洗澡？最早的肥皂竟出現在四千多年前蘇美人的泥板上，古人要泡熱水澡該怎麼辦？ 　　今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的道館是『嚕啦啦道館』，任務是了解古代人是怎麼洗澡的?他們用什麼來清潔身體呢？沒有現代的科技，古人若想要洗熱水澡應該怎麼辦呢?趕快加入古的科學道館的行列，跟著我們一起去認識古代人洗澡的演變過程吧！

今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的道館是『台灣通訊道館』，現在每個人幾乎都有手機和電話，但你知道以前的電話無法直接撥通對方的話機嗎？兩人之間還有第三人能聽見你們的通話內容，這到底是怎麼回事呢？另外在電話還未出現之前，通訊工具的「電報」又是什麼呢？趕快加入古的科學道館的行列，跟著我們一起去了解古代的通訊秘密吧！

在還沒有鐵釘的時代，古人到底是怎麼銜接木材，製作家具、建造房屋和廟宇呢？　今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的道館是『木工藝道館』，在還沒有鐵釘的時代，古人到底是怎麼銜接木材，製作家具、建造房屋和廟宇呢？在中國古代，只要使用木頭，無論是房屋、門窗或是家具，完全不用金屬釘子，全憑榫卯就可以做到連接合理，面面俱到。其工藝之精確，堪稱天衣無縫。