桃園縣98年度資訊融入教學學習社群(資訊融入)績優教師團隊瑞祥國小：『溪』遊記-大嵙崁 虛擬實境鄉土文史遊

本教學設計藉由聯合國兒童基金會製作之「小孩子、大夢想」影片引發學生回想自己的夢想開始，從六下社會領域第三單元：探討「愛與關懷的世界」裡看見馬拉拉冒死力爭教育權的故事，體會教育對個人生涯發展的重要，重新思考教育與學校教育的關係，進而認識兒童權利公約對於教育權的保障，最後透過小組共同協作，運用「曼陀羅思考法」，透過圖像化讓學生對於主題所延伸出來的內容一目了然並方便記憶，以練習規劃安排欲達成自己夢想的教育準備。

蔡毓芬的工作室裡，充滿了一堆奇特物件，尤其是一件長了六隻手掌的紅色羽毛披肩和色彩繽紛、背部像穿山甲，又像刺蝟布滿彩色長刺的衣服，特別引人注目，更令人嘖嘖稱奇的是，彩色長刺竟然就是日常生活中常用的塑膠束線帶。這些都是故事工廠2021年3月即將登場的新劇《妖怪臺灣》音樂劇的戲服。劇中蛇郎君、婆娑鳥、老猴魅、滾地魔等各種妖怪的造型一個比一個鮮豔勁爆，對於有過300齣劇場表演服裝設計經驗的蔡毓芬來說，是最搞怪、最誇張、最新鮮的一次。同時，她也正在為因疫情延期演出的臺灣戲曲中心旗艦製作《雨中戲臺》做戲服整理。這兩齣戲都是近百套的大製作，不但風格迥異，《雨中戲臺》更融合傳統歌仔戲、胡撇仔戲、現代劇等元素，是蔡毓芬從事劇場服裝設計30多年來，跨領域多元設計的一次重大挑戰。

桃園縣98年度資訊融入教學學習社群(資訊融入)績優教師團隊瑞祥國小：『溪』遊記-大嵙崁 虛擬實境鄉土文史遊

1.明白臺灣區域之間的物產、資源和交通的交互影響。2.能認識並尊重不同聚落的文化與生活習慣。3.能了解臺灣區域空間分布、特色。

康熙對天主教並非全面禁絕，而是必須領有傳教執照才能繼續在中國傳教，以便能夠控制傳教士的活動以及監督他們的傳教內容。但有一些傳教士拒絕申請，寧願以非公開的方式傳教。雍正即位後，因傳教士介入皇位之爭，對傳教士不滿，仍予以嚴禁。1724年(雍正2年)雍正諭令信奉天主教的中國人放棄信仰，否則處以極刑，並限西洋教士半年內離華，前往澳門。當時全國有教堂300餘間，自此以後，大部分改?公廨或倉庫等。雍正在位期間，只有北京的天主堂保持傳教活動，其餘各省的傳教活動均屬非法，傳教士只能秘密進入中國傳教。乾隆即位後，雖准許傳教士供奉朝廷，但對傳教活動嚴加取締，1757年（乾隆22年）並下令嚴查各海口，禁止外人自由通行。嘉慶皇帝亦堅持禁教，於1805年5月制訂取締天主教章程十條，嚴諭官員執行。禁教期間，基督教在中國並沒有絕跡，傳教活動仍在暗中進行。中國籍傳教士，打扮成商人，到各地傳教。西方傳教士則儘量打扮成中國人的樣子，以避人耳目。例如打扮成病人，每天以茶洗面，使顏色黧黃﹔休息時，則以被褥蒙首，面壁而臥；並靠著中國教友幫忙，暗地接送傳教士，長期暗藏或供養被追捕的神父。在江南地區傳教者，如1745年(乾隆10年)，義大利談方濟神父（Franciscus de Attimis）在黃安多神父（Antonius Josephus Henriquez）的幫忙下，利用河道，白天蟄伏在教友的船艙，晚上才登陸活動，施行聖事，天明即散。

觸屏

透過講述繪本「朱家故事」，讓學生能夠了解家庭的功能，學習參與家庭活動，主動分擔家事，運用本縣貓裏E學園中的「有獎徵答」功能，進行密室逃脫的闖關遊戲，讓學生能融入繪本情境中、加深他們的記憶；並透過學習拍2.0的學習平台，派送問題讓學生能夠了解健康飲食的重要，也能透過規畫設計早餐及實際的操作，認識各種食物的營養及懂得感謝辛苦幫我們準備早餐的家人。

南關線三大廟王醮暨遊社（遶境）起因於清領末期的瘟疫，為消弭傳染病而有王醮之啟動，藉由迎送代天巡狩以祈求香境平安；其後，結合廟宇重修建而而舉行「慶成祈安王醮」，皆以五朝為期，形成南關線「慶成式五朝王醮」之醮型特色。三大廟舉行王醮期程，時間皆間隔12年（或以上），其中關廟山西宮最為穩定，戰後固定12年於「戌」年舉行；有稽可查者，詳為：歸仁仁壽宮—1909、1961、1977、1995、2015，保西代天府—1925、1969、1981、1999、2017，關廟山西宮—1913、1958、1970、1982、1994、2006、2018。2015年至2018年的4年間，三大廟接續辦理「慶成五朝王醮」，密集的連動舉行，備受關注，區域型的信仰文化多方顯現，而有了較佳的能見度。

原本擁有屬於自己文化的平埔族群們，在漢人移民大量進入後，「草埔」成良田，原本熟悉的游獵生活方式被迫產生變化。鹿群的減少以及勞役的增加，都使得其處境雪上加霜。漢人在數量上的多數，及有意無意侵占土地的行為，更使得平埔族群的文化大多消逝，僅有少數族群在遷徙後，尚保留少許文化。