台灣超人，是超越自我的人。真心付出、用心關懷、熱愛生命，有勇敢、堅持、樂觀的精神，不畏艱難、傳承文化、服務利他、回饋社會體現共好的價值，跨越身心障礙，精采動人的生命故事，用感動喚醒靈魂，用生命影響更多生命。台灣超人，讓我們看見滿滿的感動與正能量。吉雷米先生──他是法國身台灣魂的馬拉松健將也是一位會說台語、國語、布農語、阿美族語的台灣女婿因為國際志工來到台灣，參與救災並且記錄語言他在運動賽場上獲獎無數，體驗文化做為起點用雙腳跑遍台灣，用真心感受台灣

《面向太平洋》是蘭陽平原的地理形勢，亦寓意太平洋戰爭臺灣軍對美國的佈署態勢。紀錄片藉由經歷二戰的耆老口述、保存迄今的軍事遺構及調查研究，引領觀眾見證「戰爭至和平」的歷史變遷，亦是終戰75年後，臺灣、宜蘭正視過往歷史的視野與勇氣。透過二戰歷史與文化資產保存的影像化紀錄，整合歷史圖像、文獻、耆老口述及現地拍攝的多元層次，以此連結土地與人民之記憶，省思戰爭的殘酷與和平之可貴。紀錄片於民國110年（2021）獲得第54屆美國休士頓國際影展長篇紀錄片金獎。

本案委託國立陽明交通大學執行，並透過系列活動以挖掘當地人文歷史及眷村文化，導入更多元素於原眷村內，讓更多民眾認識當地眷村的人事物。於108年（2019）7月13日辦理｢大煙囪下的家—保溫駐站空間」（新竹市建美路38號）開幕揭牌活動，展示六燃人文歷史及眷村文化資料及舉辦相關活動，讓更多民眾認識六燃的歷史及當地眷村的人事物。另整體規劃方案（包含計畫內容與空間想像），透過公聽會、座談會、社區參與設計工作坊等，於民國108年（2019）8月、民國109年（2020）7月29日、民國109年（2020）11月28日、民國110年（2021）1月9日辦理跨領域對談分享專題會議，納入公民，專家學者及在地住民聲音，以確保規劃程序中納入「公民想像」機制。 駐站空間之啟用，包含協助參觀服務、空間維運、場地管理維護等。駐站期間收集各種公民建議，作為與在地對話、溝通聯繫的重要橋梁，增加訊息分享與傳達之多元管道，發揮保溫睦鄰之實質目的。並協助舉辦六燃相關文化、生態、藝術、教育等系列活動或工作坊，發掘在地活力，創造未來民眾參與公共文化環境營運之可能。

為推廣淡水地區與清法戰爭滬尾之役的連結，並吸引更多觀光人潮，新北市立淡水古蹟博物館邀請知名Youtuber為淡水拍攝推廣影片，除了增加觸及率外，透過Youtuber們的介紹，增加民眾觀看影片的意願，在民國109年（2020）共邀請了4位Youtuber進行滬尾戰役系列的介紹及遊玩體驗。

本教案教學設計為教師在帶領資訊素養課程時，使用各式網路資源教學，並使用學習拍2.0「派送」學習資源及課程評量，並使用貓裏E學園「有獎徵答」功能做後測，讓學生經由密室脫逃的刺激與樂趣解鎖一道道關卡進而達到全面複習的效果。　　「今天電腦教室的電腦出現大問題！ 你必須要營救你手中的電腦，若沒有全部回答完成，你的電腦將會被封鎖40分鐘！！ 全部回答正確，有機會獲得闖關禮一份！！」（搭配差異化教學錨式活動：符應Cool English平台本學期進行的資安王比賽，於課堂中帶領較早完成學習拍2.0及貓裏E學園的學生進行資安王比賽參賽，將英語學習與資訊素養融合，加深加廣資訊素養立！）

為了維護「礦業歷史散步道」生態棲地的完整與避免不可逆的破壞， 所指散步道修復工程為以手作步道的方式進行既有登山步道的維護及施作，盡量避免使用大型機具及外來、不可逆之材料施作，盡量減低對於出磺坑文化景觀的生態環境造成擾動，相關手作修繕工法亦須符合文化資產保存法及「出磺坑文化景觀保存及管理原則」之規定辦理、整修的步道舖面材質，希望以「取之於自然，用之於自然」為最高指導原則。 因此，在步道整修的過程中，為減少運輸成本，並使用符合自然環境的素材設施，利用步道周邊的原始石材做為步道階梯的材料，自民國109年（2020）2月到10月，除了先期的修繕作業，期間也舉辦生態健行導覽活動，並針對出磺坑周邊的公館國中、公館國小、福基國小及開礦國小之教職員舉辦礦業歷史散步道導覽解說活動，將步道解說員培訓課程之教材彙整後提供予學校教師參考，幫助學校進行鄉土教材之編列。 手作步道關切的不僅是技術層面的施作工法理念，更希望透過對生活環境的理解，喚醒對環境倫理的反思，重新思考人與環境的定位，用雙手重拾與土地的關係。

新北市立淡水古蹟博物館於民國109年（2020）12月1日至民國110年（2021）10月19日於淡水海關碼頭園區C棟倉庫展出「聽！大河在說話─兒童體驗館」，延續上一檔「滬尾之役體驗館」的親子寓教於樂特色，在淡水海關碼頭這個學校及家庭容易前往的文化資產，帶領兒童認識淡水河的生態、貿易及曾經發生在這裡的戰爭故事。 展覽以「立體繪本」為創作發想，將淡水河、河流生物、船隻等角色擬人化，讓兒童用交朋友的參觀經驗，強化對淡水河多面向知識的印象性。在入口的「初見河兒」處，化身為淡水河寶寶的河兒，引領兒童進入繪本世界！

相關課程：因應高年級社會領域認識家鄉與家鄉的自然資源單元，並培養實作綜合領域的團體合作，做統整與延伸學習。淨灘緣由：生態的筏子溪為台中市區重要溪流，即使台中市民日常生活排放用水匯入，因溪流自淨能力優異，使溪流仍舊擁有豐富的生態，然與日俱增的大量垃圾傾倒與堆積，使得與之成一脈的海洋因此而成為垃圾集中庫，將生態導覽與淨溪課程結合，透過現場環境介紹、撿拾垃圾、生態導覽，希冀市民從小培養愛護河川的心志，持續推動水與綠守護河川行動，讓溪流更乾淨、更親民。淨灘範圍：筏子溪朝馬路(虹揚橋)溪段。筏子溪介紹(轉自維基百科)筏子溪位於台中盆地的西側，屬於烏溪水系，主流長度21.25公里，流域面積132.6平方公里。筏子溪地理筏子溪是一條平地河川，河床十分寬淺。目前主要功能為提供沿岸農田的灌溉用水和排水。筏子溪的流向主要呈北北東向南南西，流經行政區有台中市神岡區、大雅區、烏日區、西屯區以及南屯區。筏子溪流域由於腹地廣大，加上開發較少，故許多穿越台中市的台灣南北交流動脈，例如中山高速公路、台灣高速鐵路、台74線中彰快速道路，皆係沿著筏子溪的兩側興築。筏子溪水文其源流出至葫蘆墩圳系統的五汴分流（位於臺中市神岡區岸裡里西北角的「五汴」），後先向西南西沿岸裡里、社口里、社南里西北邊界流，匯集雷公埤圳溝後轉向南流入大雅區境內，沿上楓里與員林、大雅兩里交界，流至與三和里交界處匯入東門支線圳道。東門支線續沿三和里、大雅里交界轉向西流入大雅區街區南側匯集土地公汴的紅圳壩仔埤，後改稱大雅排水，轉西南流至橫山里下橫山聚落，與橫山支線圳道，又稱橫山圳排水的十三寮排水在橫山里振興路埤仔腳福德祠會合後，始稱筏子溪。筏子溪本流轉向南流入西屯區，至中山高速公路台中交流道西北側，與港尾仔溪匯合後一路南流又東接麻園頭溪，沿途匯集了大肚台地山麓各野溪與農田的排水後，經台中市西屯區、南屯區兩區，於烏日區注入烏溪。橫山支線圳道的水源來自於由大甲溪及其支流食水嵙溪取水的葫蘆墩圳本圳，經由軟埤溪及下埤幹線兩次分流後，於五汴再度分流成浮圳、中央支線、南貝支線及橫山支線四條圳道。筏子溪歷史筏子溪溪名的由來，是因為以前筏子溪風光明媚，經常有人在溪岸邊垂釣，並以竹筏為水上往來的交通工具，所以習慣稱它為「筏子溪」。筏子溪流域的開發，與台中盆地的開發歷史有關。在漢人開墾台灣中部之前，筏子溪流域是平埔族的活動範圍。在清廷領台之前，漢人足跡罕至，屬內山地區，長久為巴布薩族貓霧捒社的活動範圍。從清領時期康熙年間開始，至乾隆末年時，係大量開發時期。為了因應墾殖所需，鑄造犁頭與打製農具的打鐵店舖林立，因而現今的台中市南屯區南屯里，舊名為「犁頭店」。雍正十年（西元1732年），清廷為便於統理，在犁頭店街側邊設立貓霧捒巡檢署，促使犁頭店成為政治、經濟、軍事、文化的機能城鎮，帶動台中盆地的繁榮興盛。墾殖型態主要有兩種，一是「割地換水」，其中以張達京為首的六館業戶於1723年開鑿水圳，利用與原住民換取土地來開墾的方式最為有名。其中，神岡、大雅都是以上述方式開墾而成。另一則是以官方的力量展開有計畫的拓墾，例如清朝台灣總兵張國和藍廷珍先後開墾了南屯、西屯一帶，因而出現「張鎮莊」、「藍興莊」等地名。而筏子溪注入大肚溪的烏日一帶，也於雍正年間，由藍天秀、張嗣徵合資開發，稱「藍張興莊」。

陷在進行式

透過串連臺中文化城中城區域中各修復建物據點，形成民眾理解臺中市文化資產之路徑，以創新之詮釋觀點及導覽活動策劃，提高參訪大眾對文化資產的認知及觀念，亦同時推廣文化資產保存與活化再生價值。於民國108年（2019）12月28日至民國109年（2020）3月1日辦理「串遊季」成果展，主要展場為臺灣府儒考棚，串遊展場為西區四維街日式招待所、臺中地方法院舊宿舍群、臺中刑務所官舍群，獲得2020金點設計獎及2020日本百佳獎。並於民國108年（2019）12月產製串遊季reuse修復工具黑繪樣式文創品：板夾、玻璃水杯2式、線圈筆記本3式、鐵捲尺、圖樣膠帶。 計畫同步以歷史空間再造修復過程或相關活動過程之內容拍攝3部微電影，第一部為《REPAIR修復關係─在歷久與彌新之間，願意一起跳一支舞》，以修復（REPAIR）為原點，探究2019年"REUSE串遊季"展覽背後，如何透過文化串遊帶領民眾認識、接觸城區老建築，再從城區文化資產的積累建構屬於臺中的再造歷史現場。第二部為《RECONNECT創作觀點─重新擾動理所當然，開啟街區生活想像》，以創作連結（RECONNECT）為徑，收錄REUSE串遊季創作者的創作觀點：如何看待修復，並透過創作連結、親近修復。第三部為《RE：街區串門─像一段前進的節奏，帶我們往前方探索》，從修復為起點、創作連結為徑，穿梭舊城，串門交流在城中城激盪出REUSE創作觀點的漣漪。