鄭氏政權興建「孔廟」的意義及其產生哪些影響？

二二八事件的導火線乃在1947年2月27日，查緝人員接到密報，前往當時位於台北市南京西路的天馬茶房附近查緝，但僅查獲一四十歲寡婦林江邁的私煙。查緝人員不理小販林江邁哀求，仍將其金錢與私煙全部沒收，甚至以槍托擊傷林氏的額頭。後因急於離開，其中一名查緝人員傅學通開槍示警，卻誤中市民陳文溪。往後事件有如滾雪球一般，越滾越大。因專賣局官員查緝私煙不當，誤殺了民眾，事後又處理不當，激起民怨。因此民眾聚集不散，有人到處宣揚此事，有人則到《臺灣新生報》要求刊登此事件。次日事情越演越烈，民眾群聚抗議，台北工人、學生、商人也都加入抗議行列。2月28日下午一時，群眾往行政長官公署前進，不料受到公署士兵開槍射擊，此為「廣場事件」。下午二時，群眾至中山公園（今之二二八和平公園）佔領臺灣廣播電台，向全台廣播，號召臺灣各地群眾反抗官吏，終於使得查緝私煙不當事件演變成為全島性的反政府行動。關於查緝私煙事件有幾種不同的說法：一、據長官公署的說法，林江邁是因與查緝人員爭執「互毆」時流血的。二、據警備總司令部的說法，林氏是當地流氓在雙方爭執時，以「亂石圍擊」而受傷的。三、《台灣新生報》報導則說：「查緝員以槍托擊傷林江邁頭部」。四、一般民間說法，均稱查緝員以槍管或槍托擊傷林江邁。然而，經台北地方法院經查證驗傷後判決稱：「林江邁……向葉得根哀求發還私煙，葉憤其糾纏不已，隨手以手槍敲伊頭部，致伊頭部被挫傷流血。」由上可以確定，一、二的官方說法是不正確的，林江邁確實是被手槍敲傷頭部。另一方面，查緝私煙也不單純。除了與民生有關之外，其中也有許多流弊。首先，走私其實與部分不肖官員有關，然只許州官放火，不許百姓點燈，當然引起民怨。其次，緝私員品質不佳，緝私變成私吞。而緝私員與警察執法態度不佳尤為嚴重，使人民心生反感，因此查緝人員與民眾發生衝突時有所聞。積壓已久的不滿情緒加上沒有得到官方滿意的答覆，終於引發隔日的二二八事件

瀕臨絕種的台灣黑熊教案

此為臺灣皮雕大師葉發原的作品「農家樂」之秋收，「農家樂」透過高超的皮革立體雕塑技法，將臺灣早期農民樸實和樂的生活，諸如頭戴斗笠、簑衣防雨、挑扁擔及拿鋤頭等等常見情景淋漓盡致地再現出來。葉發原的作品多結合皮雕與皮塑技法，並以自然與生命為題材，透過靜態的牛皮，彰顯出作品渾然有勁的生命力。作品風貌充滿農村閒情、田園之趣以及鄉土眷戀，呈現對臺灣土地的關愛，兼具藝術與人文特質。

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虎尾建國眷村走過日本飛行場、走過中華民國空軍初階班、走過漫長的眷村時期，如今揭開神秘的面紗，成為文化藝術與眷村文化的亮點基地。

親人間的往來不但可以增進彼此關係，遇到許多事情時也可以互相關照扶持；而合宜的稱呼和問候鄰居或其他長輩，不但是一種禮貌，也可以拉近彼此間的距離。

奧古斯都去世後，緊接著的四個皇帝與奧古斯都有親屬關係，皆屬朱利安(Julius)與克勞狄(Claudius)兩個氏族的成員，因此稱為朱利安．克勞狄王朝，但這四位帝王並不稱職，尤其是這個王朝的最後一位帝王－尼祿(Nero)更以荒淫暴虐聞名。羅馬帝國承受住了這些帝王的暴政，西元96年至180年羅馬連續出現五位賢明的帝王，分別為內爾瓦(Nerva)、圖拉真(Trajan)、哈德良(Hadrian)、安東尼奧(Antoninus Pius)及奧里略(Marcus Aurelius)。這五位帝王謙虛、愛戴臣民，此期間亦為奧古斯都之後羅馬帝國最強盛的時期，因此稱之為「五賢帝」時代，一些羅馬帝國的基礎建設，如：法律、度量衡及道路交通等都在此時代獲得統一。有文人將這個年代稱讚為「人類最幸福的年代」。 五賢帝時代的輪政方法也相當和平，他們都有選定繼承者，然後收養其為義子，以避免輪政交替時出現的動盪。五賢帝的最後一位帝王奧里略，深愛哲學，為斯多噶派哲學家，有哲學家皇帝之稱。雖然他勤政，但當時羅馬帝國已出現衰勢，因日耳曼人的侵擾，奧里略親率軍隊作戰，軍費龐大，對羅馬帝國造成負擔，且此時瘟疫大作，使得羅馬帝國國勢由盛轉衰。

文物本身的歷史價值外，是古代社會原始紀錄。數量多達四萬餘卷的古代寫和刻本，歷時六百餘年，內容涉及社會化交流各方面，對研究中古代的社會、經濟、宗教、歷史等皆有要的學術價值。

「龍鳳獅」是北港德義堂獨特的藝陣，最早出現於1894年北港地區，流行於雲林、嘉義、臺南、高雄等地的迎神賽會或民俗體育活動。出陣時由隊員打扮成龍、鳳、獅三種靈獸，加上獅童弄獅穿插其中，配合傳統樂器對陣鬥藝。與坊間常有跳躍、蹬高動作的「廣東獅」不同，龍鳳獅除了舞獅以外，既有龍的威武，又有鳳的柔和，展現出剛柔並濟的美感，形成臺灣特有的藝陣文化，最盛時期在日據時代末期，如今靠著一位熱血教師的南北奔走，龍鳳獅在雲嘉南的校園間逐漸復興！