北投溫泉博物館原為日治時期興建的北投溫泉公共浴場，建於大正2年（1913年），仿照日本伊豆山溫泉設計，由台北州廳出資5萬6千餘元興建。建築為二層樓設計，入口位於二樓，設有涼亭、換鞋玄關，再下樓至一樓則為男女更衣室與大型浴池。建築內圓拱列柱環繞浴池，牆上彩色玻璃增添明亮華麗氛圍，當時以男賓為主，反映社會泡湯文化。戰後，浴場因管理單位更替而逐漸荒廢。1998年，在地方居民奔走及臺北市政府整修下，轉型為北投溫泉博物館，重新對外開放，成為北投地區重要的歷史與文化地標。

台北二二八紀念館前身為1930年由台灣總督府交通局遞信部設立的台北放送局，原為推展台灣廣播事業而建。戰後改為台灣廣播公司，二二八事件期間，廣播成為政府與民眾溝通的重要管道。1949年後，改為中國廣播公司；1972年移交台北市政府，作為公園路燈管理處辦公廳舍。基於其歷史意義，1996年選定為紀念館館址，1997年2月28日正式開館。紀念館致力於公布史料、安慰受難者家屬，期望藉由歷史記憶促進社會和解、族群共榮，推動台灣社會邁向健康與進步。

新竹市鐵道藝術村位於台鐵新竹站旁，原為日治時期昭和十六年（1941年）興建的老倉庫，當時用作鐵路貨物儲存。隨著鐵路運輸業務減少，倉庫經歷閒置並一度作為民間補習班使用。隨著鐵道藝術網絡計畫的啟動，這些閒置的倉庫被重新開發為藝術創作與展示空間，並成為新時代的文化地標。倉庫空間寬敞，提供大展場、小賣店、駐村工作室等設施，是結合歷史記憶與現代藝術的理想場所。藝術村每年不定期舉辦展覽、講座、工作坊等活動，並提供親子閱覽區與獨特的追火車月台，讓訪客能近距離欣賞火車的動感與音響。

興建於1929至1935年間的南大路警察宿舍，為典型日式雙拼木造建築，共兩棟四戶。宿舍位於昔日黑金町，地名源自蒸汽火車燃煤所致的煤煙或日文鐵的音譯くろがね，見證鐵道與地方生活的緊密連結。宿舍曾為日人社區的一部分，歷經時代更迭，成為警務人員居所。2016年登錄為歷史建築後，政府斥資修復，2021年完工並由時藝文化創意公司營運，活化為展覽與藝文空間，命名為下竹町。宿舍與鄰近的下竹樹屋、後站公園串連成綠意藝文廊帶，融合歷史、文化與生活，打造後站地區的新興文化地標，展現歷史建築再生的可能與魅力。

日治時期，臺中市為解決用水問題，自1913年起於城市北郊鑿井取水，建立自來水系統，並於1927年完工。同年，取水區設為水源地公園，結合運動場與歷史建築湧泉閣，成為著名景點。戰後水源地變為眷村聚落，並隨著體專、臺中一中與圖書館進駐，轉型為文教重鎮。1976年，文英館落成啟用，為全臺首座縣市文化中心，由文學家陳千武倡議，並由永豐餘創辦人何永捐資設立，命名以紀念文英基金會。文英館融合現代主義建築風格，2002年登錄為歷史建築。現由國立臺灣體育運動大學管理，開放展覽使用，成為藝文推廣重要據點。

以李水萍的故事和823懷舊照片回顧歷史。

木雕工藝與早期移民之生活息息相關，來自原鄉地區之生活文化與藝術風格，形塑獨有之木雕特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第1款第1目：「反映古昔常民生活型態或娛樂類型，並在藝術或藝術史上具有重要價值者」之指定基準。

金瓜石與九份，曾被譽為東亞第一貴金屬礦山，埋藏於地底下的不只有金礦與銅礦，更有種類繁多的礦物與岩石。全台灣擁有300多種礦物，在水金九地區就能找到110多種，如此得天獨厚的地質環境，如何形成的呢？ 金瓜石與九份的古老岩層為一千萬年以上的沉積岩，有含媒頁岩及含有海相化石的砂岩，三百萬年前造山運動使地層傾斜折曲，一百萬年前琉球海槽張裂，使地層多處發生正斷層活動 。在大金瓜、 小金瓜、 茶壺山、 第一長仁、 牛伏、燦光寮山等地，形成我們所看到多變且美麗的礦物族群，由於受矽化作用的岩石與火成岩，較一般岩體堅硬 經常年的風化作用逐漸裸露於地表，鍛造出今日金瓜石地區獨一無二的礦石山峰。水金九（相似於閩南語讀音「美很久」） 位在台灣新北市瑞芳區的三個地區，「水湳洞」、「金瓜石」與「九份」。

排灣族的歌謠文化深深植根於其傳統生活與社會結構之中，是族人生活不可或缺的重要元素。歌謠與日常生活緊密相連，從兒歌、情歌、結婚歌到祭儀之歌與勇士之歌，每首歌都承載著特定的社會意涵與文化價值。排灣族的歌唱形式以單音領唱與腔式唱法為主，並輔以具有民族特色的持續低音複音唱法（drone bass）。在結婚歌與勇士之歌中，反映出排灣族階級制度的影響，展現貴族與平民在歌詞內容與唱法上的差異。歌謠具備溝通情感、傳遞訊息、穩定社會秩序與凝聚部落人心的功能，是族人傳統知識與文化傳承的載體之一。歌詞中常見以虛詞與副歌強化節奏與情感，如ulikaisi、veljatjan等母語詞彙成為歌唱文化中獨特的語言特徵。聲音上的裝飾如penireq（聲波動）與sulapiq（抖音）展現歌者細膩的音色技巧。歌謠可依肢體動作區分為靜態演唱的siqilaqiladj與舞蹈伴隨的siziyaziyan。

臺灣藍染工藝歷史悠久，可以追溯至荷治時期，主要源自17世紀末清領時期，隨福建移民傳入製靛技術，並於19世紀達到產業高峰，藍草種植遍及台灣西部地區及淺山地帶，藍染布料廣受國內外市場青睞。日治時期技術更臻成熟，然而因德國合成藍與日本機械印花布的普及，導致藍染產業自20世紀初開始式微。直到1990年代，台灣省手工業研究所，今稱國立台灣工藝研究發展中心，展開藍染工藝復振行動，逐步重現傳統藍染風采。藍染技藝不僅融合多元族群特色，如客家藍衫，並以型糊染技法表現自然意象，具高度藝術與文化價值。今日南投因氣候地理優勢，成為臺灣主要藍草產地與藍染工藝重鎮，展現強烈的地方特色與歷史脈絡，為臺灣天然染色文化的重要象徵。