由工藝教室、工藝師駐村空間、木工場及工藝傳習室組成，結合不同工藝與大溪木藝交流，以「木與漆工藝交流、傳習及文創展演」為主題，邀請國際漆藝家至大溪駐村傳習、交流、展示，以促進人才交流、薪傳發展，並研發木與漆結合的文化商品及體驗手作課程，期望聚集年輕人才及活絡大溪工藝轉型新生，另保留部分空間展示「警察宿舍群生活故事」，利用活潑手法，講述宿舍群原住戶的生活記憶與故事，反映大溪從日治時代到戰後的宿舍聚落變遷、轉變與再生。 六連棟修復前包含木構造歷史建築本體及後期加建磚造，以維持3戶現貌方式修復，另3戶木構造歷史建築本體現況損壞較嚴重，除配合再利用須拆除部分室內隔間牆打通為一個展覽空間外，其它以原貌修復為原則。修復工程包含基礎地坪、牆體、屋架、天花板、門窗、蟲蟻防治工程；木工場及工藝傳習室修復工程則為基礎地坪、牆體、屋架、屋頂、天花板、門窗工程。 修復後包含六連棟生活廳原住戶生活情境策展、工藝家駐村空間與工藝教室；木工場提供木藝師創作的空間，並展示其工具及器材；工藝傳習室則為木博館辦理深度的工藝傳習課程使用。

文開書院漢學中心常設展包含3個部分，首先「文開知識櫃」融入「一古一今，對話於歷史之中」將漢學相關、文開書院小知識、名人作家錄等等的內容，製作成翻牌樣式的互動體驗，除了在互動之餘，也更加了解文開書院、漢學以及彰化文人。其次為「彰化文人旗」，以漢學為題，由書院作為發想，意象為「文學與社會的距離」。展廳結合江蘇「東林書院」的門前對聯：「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」為主題，選出了彰化地區不僅在文壇上享有盛名之外，在當時的社會運動中以筆為刀，為民嘶吼的文人，並節錄每個人對於當時台灣現況所闡述的文句，放在旗幟上，也代表著四位文人對於社會的期望，並點出詩人在創作以外的社會責任。第三為「靜心茶室」，以漢學為題，由書院作為發想，將以前文人的生活方式體現在書院當中。正對茶席時，以背後張載所書的〈橫渠四句〉作為背景，同時表示著跨文化漢學中心對於施仁豪教授發揚漢學以及結合跨文化的期許與呼應。

卓溪鄉高山協作辦理培訓工作，內容包括拉庫拉庫溪歷史文化資源解說及登山嚮導技能等，透過實際走訪八通關越道路全段，邀請在地耆老現場解說，讓族人協作認識祖居地的歷史，涵養解說族群歷史的能力，並獲得公共電視「我們的島」節目製作專題報導「從背工到說故事的人」，敘述族人冀望發展登山產業的期待。

花蓮縣卓溪鄉拉庫拉庫溪北岸支流塔洛木溪上游的阿桑來戛社（布農族語Asang Daingaz，大社之意），依日本學者移川子之藏研究，是布農族巒社群從南投東遷到拉庫拉庫溪流域最早建立的部落，民國109年（2020）委託中央研究院歷史語言研究所辦理「阿桑來戞舊社調查計畫」，吸引許多聽過長輩口述家族遷移史的巒社群青年參加，透過工作坊課程學習GPS使用及判讀地圖，並組成調查團，重返當年祖先住過的舊社踏查，整理出約50處人為遺構，成果豐碩。

佳心Istasipal家屋位在玉山國家公園境內，自卓溪鄉瓦拉米步道登山口入山，徒步走約5公里路程即可抵達，「佳心舊社Istasipal家屋修復工作」委由臺東大學執行，邀請參與過地景修復試作計畫培訓的族人一同參與，在家屋原址依布農族傳統家屋形制與構法進行修復，這棟傳統石板屋建築面積為43.19平方公尺，修復前的家屋遺跡，僅餘3面傾圮的石牆、屋內2個三石灶、室內葬及幾塊鋪在地上的大石板等遺構。 布農族石板屋由一組完整木結構、屋頂鋪設石板及四面疊石牆所構成，屋內備有小米倉、三石灶和隔間的臥房等，屋外前庭則會鋪設石板，屋後和兩側建置排水系統等，每個工項都有精細的建築技法和相應的複雜知識系統，此次計畫不只修復石板屋，也整理家屋周邊的2塊耕地及採用生態工法和布農族人的方式手作步道，逐步再現佳心舊部落的文化、社會與歷史地景，並同步紀錄相應的儀式和祭儀，佳心舊部落Istasipal家屋除是復振布農族石板屋文化與建築工法的新起點，更是具時代意義的里程碑。

佳心Istasipal家屋位在玉山國家公園境內，自卓溪鄉瓦拉米步道登山口入山，徒步走約5公里路程即可抵達，「佳心舊社Istasipal家屋修復工作」委由臺東大學執行，邀請參與過地景修復試作計畫培訓的族人一同參與，在家屋原址依布農族傳統家屋形制與構法進行修復，這棟傳統石板屋建築面積為43.19平方公尺，修復前的家屋遺跡，僅餘3面傾圮的石牆、屋內2個三石灶、室內葬及幾塊鋪在地上的大石板等遺構。 布農族石板屋由一組完整木結構、屋頂鋪設石板及四面疊石牆所構成，屋內備有小米倉、三石灶和隔間的臥房等，屋外前庭則會鋪設石板，屋後和兩側建置排水系統等，每個工項都有精細的建築技法和相應的複雜知識系統，此次計畫不只修復石板屋，也整理家屋周邊的2塊耕地及採用生態工法和布農族人的方式手作步道，逐步再現佳心舊部落的文化、社會與歷史地景，並同步紀錄相應的儀式和祭儀，佳心舊部落Istasipal家屋除是復振布農族石板屋文化與建築工法的新起點，更是具時代意義的里程碑。 自計畫起始日至今已執行了31次家屋維護工作紀錄，執行日期從2021年9月13日直到2022年11月15日共有62週，因此要執行31次的維護管理。 維護重點主要為視察屋內人字木結構水漬檢查、隔間木構建築蟲腐蝕檢查、家屋周遭環境清理與營地設施檢查。由固定工班進行兩週一次的維護工作，包括巡查及紀錄、室內煙燻木購屋架以及環境整理。若遇天災或人為破壞情形，進行緊急處理。

佳心Istasipal家屋位在玉山國家公園境內，自卓溪鄉瓦拉米步道登山口入山，徒步走約5公里路程即可抵達，「佳心舊社Istasipal家屋修復工作」委由臺東大學執行，邀請參與過地景修復試作計畫培訓的族人一同參與，在家屋原址依布農族傳統家屋形制與構法進行修復，這棟傳統石板屋建築面積為43.19平方公尺，修復前的家屋遺跡，僅餘3面傾圮的石牆、屋內2個三石灶、室內葬及幾塊鋪在地上的大石板等遺構。 布農族石板屋由一組完整木結構、屋頂鋪設石板及四面疊石牆所構成，屋內備有小米倉、三石灶和隔間的臥房等，屋外前庭則會鋪設石板，屋後和兩側建置排水系統等，每個工項都有精細的建築技法和相應的複雜知識系統，此次計畫不只修復石板屋，也整理家屋周邊的2塊耕地及採用生態工法和布農族人的方式手作步道，逐步再現佳心舊部落的文化、社會與歷史地景，並同步紀錄相應的儀式和祭儀，佳心舊部落Istasipal家屋除是復振布農族石板屋文化與建築工法的新起點，更是具時代意義的里程碑。

「拉庫拉庫溪流域布農族傳統營建技術暨佳心舊社地景修復試作計畫」委託國立台東大學南島文化中心辦理，由人類學者、原住民族建築專家，以及花蓮縣卓溪鄉鄉公所、卓溪鄉布農族族人、佳心舊社後裔等成員共同協力，試圖重建位於現玉山國家公園管轄範圍內之佳心舊社家屋及其文化地景。本案預計先行辦理傳統營建技術傳習工作坊，培養族人關於布農族傳統家屋建構技法；同時搭配人類學田野方法，以文獻回顧、口述歷史訪談、實地踏查以及建置GIS地理資訊系統等研究方式，於傳習課程結束後實地進行舊社家屋修復工程。

「拉庫拉庫溪流域布農族佳心舊社調查研究暨GIS故事地圖建置計畫」委由中研院史語所團隊以徒步方式，以地毯式搜索的方式踏遍廣達400公頃之佳心舊社區域，遇布農族先人所建立的石砌遺構，即以GPS標定位置，輔以影像、文字詳加記錄。調查成果令人驚艷，共記錄到81處家屋及工寮遺構、19處工作平台、658筆耕地遺構叢集等，證明此一區域過去確為布農族人的生活場域。對於記錄到具代表性的建築遺構，以攝影測量方式，建立3D模型。除了徒步調查，本計畫亦引進空載光達雷射掃描技術，建立此區域光達圖資，以配合調查成果的解讀。在資料呈現的部分，研究團隊進一步將生硬的考古學調查成果，以GIS故事地圖（GIS Story Map）概念，於網頁設計互動式導引架構，轉化為具故事性的空間敘事。更值得一提的是，田野調查過程中，中研院史語所團隊與舊社後裔相互配合，並密集訪問地方耆老，以加強考古學研究成果在地觀點上的詮釋。

登山街60巷歷史場域位於中山大學校地，地形為高低起伏之坡地，分布著清代軍事古道、打水灣湧泉水道、日治時期高雄築港出張所咾咕石駁坎、防空洞及戰後山城聚落遺構等歷史遺跡。因此登山街60巷為具有歷史場域意義的古道，沿途並可登高遠望哈瑪星社區及高雄港。過往遺留許多過去違佔戶拆除後之遺跡，部分階梯步道並有破損情形，其銜接中山大學部分也因圍牆阻隔，無法連通，登山街60巷歷史空間再現計畫以創意設計提升觀景空間，並與中山大學人行步道系統串連，讓歷史場域重現。同時為增加民眾體驗歷史場域的趣味性，乃設計透過滑行時空廊道溜滑梯，俯看這曾是史溫侯、劉銘傳、裕仁皇太子交會的歷史展場，品味探尋過往的城市記憶。