自然領域、綜合領域、社會領域、資訊議題

自然科學、社會

作業系統：Windows、IOS 搭配載具：Meta Quest 3、Meta Quest 2、HTC VIVE、Focus 3本教材結合6個時期的台灣歷史與事件，透過虛擬實境教材帶領學生深入探索臺灣歷史中不同時期的挑戰和變遷，包括： ● 史前時代-十三行文化：觀察他們的生活方式、工具和飲食，可以親身參與十三行文化特色之一煉製鐵器體驗。● 荷西時期：在歐洲殖民勢力的大環境下，了解荷蘭人在臺灣的貿易活動，並體驗狩獵當時重要出口品-梅花鹿皮的活動。 ● 明鄭時期：在了解鄭氏在臺的統治、建設及當時的社會風氣後，深入體驗當時屯墾活動。 ● 清領時期：參與臺灣開港通商後的大稻埕貿易活動，了解當時最著名的貿易商品-茶葉及各式中藥材。 ● 日治時期：了解在日本統治下的經濟政策，並體驗甘蔗採集及搭乘糖廠小火車。● 戰後臺灣經濟發展時期：了解臺灣從戰後到現代經濟發展的變遷過程，體驗「客廳即工廠」的家庭代工任務。關鍵字：史前文化、十三行文化、金屬器、大航海時代、荷蘭、西班牙、鄭成功、屯墾、開港通商、大稻埕、洋行、農業、水利設施、新式糖廠、蔗糖、加工出口區、外銷、家庭代工

屏東縣粗估約有八萬平埔族，現在有三個部落在推平埔認證：內埔鄉的老埤、高樹鄉泰山的加蚋埔、萬巒鄉新厝村的加匏朗。今天我們邀請了「馬卡道文化」的推動老師，湯文生 鄉代，為大家敘述萬巒鄉加匏朗平埔族的故事與歷史，為什麼稱為仙蛋的故鄉 ? 還有族人復振文化的努力⋯

舉行這項祭儀有兩項主要因素:一、從前部落之間還在出草征戰的時代，勝利凱旋返回部落之後，會舉行這個祭儀。二、修繕會所之後舉行。

擁有四百年歷史的基隆，是目前臺灣少數現存經歷鴉片戰爭、清法戰爭的重要歷史廠景，連結著臺灣與世界的故事。如同港口吞吐船隻，是貨真價實的臺灣頭，基隆本身的歷史從原住民到大航海時期，戰爭防衛到戰後移民，以及台灣經濟發展都扮演著重要角色。並非僅是第一大港，也是世界重要戰略要點。歷史，讓我們知道我們是誰，該往何處去。再造歷史現場計畫，最重要就是從歷史文化價值出發，將其價值與生活空間重新整合，盼望下一代在城市中找回思維歷史。大基隆歷史場景再現整合計畫，不僅單做單棟單一的建築與文物保存，更重要的是希望將整個空間與場域重新找回。

彰化縣芳苑鄉的潮間帶牛車採蚵文化，最早紀錄於日治時期，為當地養蚵產業與自然環境互動下孕育出的獨特生活方式。當時居民飼養牛隻不僅用於農耕與運輸，亦扮演運蚵的重要角色，據傳全盛時期當地曾有300多頭海牛。這種以牛車載運蚵苗與成蚵的方式，體現出人與動物協作、適應潮間帶地理條件的傳統智慧，顯示其蘊含系統性知識與傳承脈絡。2012年BBC報導此文化奇景，2016年登錄為無形文化資產，然隨著機械化取代牛車，海牛數量大幅減少，2020年僅剩7頭，是需要政府介入保存的當地文化之一。

感謝遠東科技大學圓夢團隊，拍攝本紀錄片，使柳營數位機會中心對於在地文化傳承此一區塊進了一份心力。果毅國小戶外教育校本課程之推展，更得以運用此一影片輔助教師之教學。

「東港迎王平安祭典」 由東港東隆宮所主辦，此俗推估約形成於清領初期，惟其後演變情況不明；日治時期，根據《臺灣日日新報》之報導，舉辦王醮時間有時在秋天，有時在春天。日昭和 12年（ 1937）丁丑科後中斷 14年未辦，直至 1952年春天始恢復舉行，至翌科（ 1955）因戒嚴時期申請許可問題改以利用雙十節慶典名義舉辦迎王祭典，此後即固定在 10月底前後（農曆 8 9月）舉行， 逢丑、辰、未、戌 3年一科的辦理週期，也就此明顯確立祭典核心時程前後 8天 。其辦理動機，原緣於驅瘟除疫之俗，其後隨著時代演進而加入不同信仰元素，至近代始定稱為「東港迎王平安祭典」，最早「四縣份」的祭祀形態，也由「七角頭」所取代，遶境範圍並擴充至東港周邊農區（市郊農業聚落）；而原竹架紙糊的王船，亦在 1973年易為木造大船，祭典主導者的「大總理」，更數度變更制度。2008年，屏東縣政府以「東港王船祭」為名通過縣登錄民俗，2010年變更為「東港迎王平安祭典」，並於此年通過中央登錄為重要民俗，保存團體為「財團法人臺灣省屏東縣東港東隆宮」。

花蓮縣卓溪鄉的佳心舊聚落，是日治時期集團移住政策前，布農族人生活的地區。自日治時期至戰後文獻記載，布農族傳統的生計模式是以山田燒墾為主的旱作，諸如小米、蕃薯、玉米、山芋、旱稻等作物。當時，該地族人先是受到總督府的鎮壓，後來在實施集團移住政策後被迫遷移。戰後，這片區域被劃編為國有林班地，並於1985年劃設為玉山國家公園。佳心舊社的地景保存了下來，保留了布農族人遷徙前的聚落型態與土地利用方式，深刻地體現了人類與自然環境相互依存的定著地景。目前政府實施相關計畫，目的在於保存這些傳統技術，如石板屋的搭建技術，讓後人得以傳承祖先們走過的足跡。