淡水有許多個像這樣的防空洞。在日治時期，太平洋戰爭爆發後，台灣因為是日本的殖民地，所以也會遭到盟軍的轟炸，防空洞就是在那個時候挖的。每當空襲警報一響，人民就往防空洞跑，以躲避砲彈的轟炸。

廣州古稱番禺，自秦漢時奠基，當時以貢使貿易為主。漢朝從廣東南方，沿越南沿岸，穿越麻六甲海峽到緬甸陸地，再從緬甸渡過孟加拉灣到印度、斯里蘭卡。中國帶去的貿易品是黃金與絲織品，與印度等國換取珍珠、香藥等物品。當時的廣州因在此航線上，許多南洋、印度洋的珍寶聚集，已是一個都會。六朝時期，海外貿易的經營並未停止，印度洋諸國的商船紛紛來到中國南方。廣州因與內地的聯繫較為方便，成為南海對外貿易的樞紐。

這座禮拜堂是1932年時由馬偕博士的兒子「偕叡廉」先生設計、監工，當時有名的工匠黃阿樹（人稱「樹司」）的施工下所完成的。整座教堂仿哥德式建築，教堂外觀以極佳品質的紅磚構成，且牆面的磚工還富變化。亮麗的彩色玻璃和炫爛的尖頂高塔，同時也是畫家最愛的寫生美景。目前教會裡頭的座椅、講台、聖桌都保持原貌，還有一台九十年歷史的YAMAHA古風琴。

”氣溫”是生活中常用的概念，運用holiyo密室逃脫闖關問答方式，引發學生學習動機，配合課本溫度折線圖，讓學生更瞭解臺灣南北地區氣溫不同，讓學生產生問題意識，便於理解與應用。

滿州鄉民謠即恆春半島民謠內涵之一(含恆春鎮、車城鄉、枋山鄉、滿州鄉)。傳統民謠中較重要且為人所熟知的有「思想起、平埔調、四季春、楓港小調、五孔小調、牛母伴」，這些曲調的特點：大多使用月琴、弦琴伴奏；演唱時，會在句中或句尾加入「啊、啊呦喂」等助詞；因主要為抒懷早期先民生活，因此傳統民謠曲調唱來大多淒涼悲切。滿州民謠基本上與恆春地區共享六種曲調，但滿州地區並不只拘泥於此六首傳統曲調，滿州民謠在此傳統基礎上，加入當地民俗風情，並以傳統曲調四言七句的形式，逐漸演化出別具地區特色的民謠風格。傳統民謠對於滿州人的生活、休閒、習俗等關係密不可分，惟受文明、科技影響，這些曲調漸漸失傳，會彈唱的人越來越少。

透過學習單認識家鄉　

社靈廟主祀林、溫、傅三府王爺，其信仰起源可追溯至1778年清朝時期，相傳為一艘王船漂流至和平島海域所形成的民間信仰，初時於媽祖廟前搭建草屋供奉，後於1917年日治時期正式建廟。信仰範圍不僅深植當地，亦分靈至基隆、新北福隆等地，形成廣泛的信仰網絡。每年農曆6月15日舉行的王爺聖誕遶境、海上遊江及宴王儀式，是和平島具代表性的民俗活動之一，展現當地深厚的宗教情感與漁港地區文化特色。活動不僅由三里居民繳納緣金、志工籌劃，也有新住民與年輕世代的積極投入，顯示其在地社群高度認同與傳承能量。整體活動延續百年，具歷史脈絡，並充分體現漁港生活與信仰互動之特色，為臺灣傳統信仰與海洋文化的珍貴表現。

惠來遺址位於臺中市南屯區，是中部地區考古史上的重要發現。遺址涵蓋牛罵頭與番仔園兩大史前文化層，出土文物包括大坌坑式繩紋陶、營埔文化遺物、三連杯、陶紡輪、石錛與半月形石刀等。其中一件蛇紋岩石錛，證明當時西部與東部已有交流。遺址保存良好，墓葬與柱洞等遺構揭示先民聚落佈局與生活方式，對臺灣新石器時代中期文化與古生態研究具高度價值。遺址中的剝取界牆基地提供珍貴環境與文化資訊，是了解臺中盆地史前生活的重要線索。自2006年列入西大墩有約古蹟導覽路線以來，惠來遺址推動本土教育成效卓著，現以小來公園形式保存，設有展示棚架與人骨、獸骨、柱洞等模型，兼具文化資產保存與教育推廣功能。

在中正路171與173號之間，有一條極小的小巷子，一不留神便會錯過。這個特別的小巷，地上有馬賽克紅磚所拼成的樸拙圖案。巷子裡有間「屎礐（音同「學」）渡頭」公廁，設計得古樸而乾淨，讓人安心使用，其實這間廁所可是有典故的唷。

介紹高雄鳳山縣舊城,玫瑰教堂,旗后天后宮等古蹟,及愛河的水岸風光,鼓山輪渡站的英勇事蹟,旗津風車公園....等,適合當成鄉土教材!