1-1能了解卑南鄉的地理位置，並能辨認岀四種地圖名稱。1-2能利用台東縣拼圖模型，正確說出、拼出卑南鄉的左鄰右舍。2-1能依據卑南鄉的三組交通線，說出所屬的十三個村莊名稱。3-1能認識卑南鄉的四大行政機關和其首長。3-2能發表自己到卑南鄉行政機關的經驗。3-3能模擬小記者向鄉長提問施政成果和經營理念。4-1能說岀卑南鄉主要交通要道。4-2能參與票選卑南鄉半日遊之路線設計。5-1能依據卑南鄉的三組交通線，認識卑南鄉的主要觀光區。5-2能扮演實習導遊，大方介紹卑南鄉的任一景觀點。5-3能認真聽取初鹿牧場簡報，完成新聞稿。5-4能依據公車的行進路線，為沿途經過的五村莊上色。5-5能依據公車的行進路線，為沿途經過的五村莊找出顯著地標。5-6能完成卑南鄉的拼圖。5-7能發表卑南鄉半日遊的感受和看法。

85吋觸控螢幕、vivo教學互動軟體

李藝師浸淫竹編技藝超過半世紀，不儘熟稔竹工，亦精通木工技法，另外並嘗試運用以漆器技法處理竹編作品。以天然漆塗裝竹編作品表面，竹編器物經天然漆處理過後更顯內斂之美，此種特殊技法稱為籃胎漆器，籃胎漆器的運用為其作品上的一個重要特色。

斯坦因在今若羌縣的米蘭佛寺遺址上，發現了一些有翼天使的壁畫。壁畫上的人像特徵，類似地中海東部及愛琴海地區的居民，這些佛教藝術很明顯的受到希臘藝術的影響，其交流的管道就是絲綢之路。這種藝術風格的東傳，應該是中亞地區一些熟悉羅馬藝術風格和犍陀羅藝術風格的人才，借助佛教，走絲路東來而將此藝術風格交流。隨著絲路的繁榮與佛教的東傳，犍陀羅藝術經由西域進入河西走廊，再傳入中國。敦煌石窟、雲岡石窟等都受其風格影響。敦煌的莫高窟彩塑，數量眾多，技藝高超，人物繪得相當生動，風格上繼承了西域佛教雕塑的許多特點，即犍陀羅藝術風格，並在河西、中原一帶的佛像雕塑產生很大影響。隨著時間的發展，藝術風格亦漸漸與中國藝術融合一起，成為更具特色的藝術風格。

可以查詢地理位置，包含地圖行政區及地圖景觀，同時可以設定現在位置到預定位置的最佳路徑，也可以預估到達時間。如果怕走錯路，也可以顯示現場照片影像。 李鴻瑞 googlemap 透過這個軟體可以讓學生聊解自己家鄉相對位置，對於沒有去過的地方也可顯示現場照片影像，不但可以解決偏遠地區學生無法經常戶外教學的困擾，也可以透過此模式介紹課堂中介紹的地理環境、地名景觀，在路徑規劃上也可以透過此種方式，給自己家人的旅遊做出規劃。最後在上國外相關課程時，可以輸入相關地點名稱，透過此即時影像也可以看到介紹的地點畫面。在相關古蹟相關景色的描述也可使用此軟體完成。可以查詢地理位置，包含地圖行政區及地圖景觀，同時可以設定現在位置到預定位置的最佳路徑，也可以預估到達時間。如果怕走錯路，也可以顯示現場照片影像。

小學生將生活中旅遊的照片利用剪輯軟體 加入旁白、聲音、介紹，串稱一部部動人的影片

機擰過人

社會領域、國語文

洞簫，是中國古老的吹管樂器，一般分為北簫、南簫，與南管簫，在日本則稱為尺八。許多人對簫的認識多來自武俠小說中的描述，或是文人雅士的傳奇故事，《笑傲江湖》中橫山派副掌門劉正風便擅長吹簫。簫聲多數帶給人悠遠抑鬱的滄桑感，但並不代表洞簫製作師亦然如此，手工簫製作家李亮勳，既年輕且充滿活力。有人說吹奏樂器聽到的是演奏者的心聲，那麼從樂器本身，我們看到的便是製作樂器者的心意與愛。在一個夏熱午後的幽靜社區裡，傳出了洞簫悠揚、蒼涼的樂音，這幽涼慢慢的旋律是李亮勳對洞簫的愛。

「黃同弘」，一位GIS專家，一位沈迷於麈封史料的「地圖控」，但是在我讀到那本「反轉戰爭之眼」的著作時，我更淸楚閱讀到那份的「詩意」。不是吟頌山水的「詩情畫意」，而是各種「觀看」角度中所帶出的追尋、反思及細膩情緒。對於從摧毀者眼中所框下的「美景」，被解讀的往往是那些不經心所捕捉到的大地肌理，與被遺忘的記憶線索。這批1940年代的停格畫面，反而是給當代環境論述、解析、建構的最好指引。而他的另一本著作「不可見的台灣」，則是從1980年代大量農林航測圖所記載的國土監測照片中，閲讀到更多環境的困境，也見證到一段段土地淪喪的史詩。然而，不論視野如何遼闊，終將踏回地面，用一位公民的身段及高度，真正關注環境的議題。