歌仔戲為二十世紀初由農閒歌謠自娛發展出小戲形式的老歌仔，隨時代與生態變遷發展出內台、廣播、電影、電視、外台、劇場等不同的表演型態，伴隨臺灣獨特歷史社會脈絡發展，是為近代臺灣最具代表性的大眾文化及戲曲劇種，更是保存臺灣音樂、語言、表演、戲劇等文化元素的載體。而歌仔戲後場音樂為歌仔戲表演藝術不可或缺之一環，其編制分文場和武場，文場樂器組合以弦管樂器為主，用以配合演唱曲調，武場樂器則以打擊樂器為主，用以調節表演節奏及烘托舞臺氣氛。

Puljetji佳興部落位於屏東縣泰武鄉，屬於排灣族，其手紋文化，以傳統領袖家族為核心，展現排灣族社會的階序制度與倫理脈絡。手紋不僅是裝飾，更是社會地位、家族系譜與文化價值的具體呈現，體現了排灣族人對於天命、生命、組織、儀禮與社會秩序的整體觀。雖無明確文獻記載其起源，早期清朝時期即已記錄排灣族根據階級而進行不同紋身圖樣的制度，反映尊卑分明的社會結構。然而日治時期因殖民政府實施文化同化政策，全面禁止原民紋身與相關傳統儀式，使得佳興部落的手紋文化日益凋零。直到近年來，在部落耆老與文化推動者的努力下，手紋作為傳統文化象徵逐漸重獲重視，族人透過身體實踐、紋樣復原與文化教育，積極推動其復振。佳興部落所傳承的手紋圖騰如蛇紋、蜘蛛紋、河川、太陽與人形等，除具有美學意義，更是階級與家族認同的重要符碼。

近年老屋保存逐漸受到重視，也有不少老街被劃為歷史街區，但要如何在保留原有歷史的同時為老屋創造新的價值，如果沒有故事、沒有靈魂的話，我們會覺得去整建老師不會有什麼意義，有什麼方法可以同時留下老師的軀殼與靈魂。台南市的新化老街，曾經是當地最繁華的商業街，隨著時代變遷，還在持續營業的老店，已經屈指可數。這間1872年開業的米店是其中之一，這是晉發米殼商店的碾米機。在台灣這樣的商店街區，尤其是老街還能繼續運作的大概只剩這一台，這台已經有一百年的歷史了。我們這世代保存老屋的速度遠遜於老一輩能夠訴說老屋消失的速度，換句話說，故事消失的速度會比老屋整建的速度還要快很多。問題不在於哪些行業，才適合老屋，而是老屋本身的價值需要被看見，既然是我們歷史街區，文資的保存對我們來說一定是這條街區永續發展的基礎，所以若沒有將這些早期物品保存好，它就沒有機會被轉化再跟商業結合，產生變現、經濟效益，一旦它有機會產生經濟效益，就會有更多人願意來保存它。

本教學設計藉由聯合國兒童基金會製作之「小孩子、大夢想」影片引發學生回想自己的夢想開始，從六下社會領域第三單元：探討「愛與關懷的世界」裡看見馬拉拉冒死力爭教育權的故事，體會教育對個人生涯發展的重要，重新思考教育與學校教育的關係，進而認識兒童權利公約對於教育權的保障，最後透過小組共同協作，運用「曼陀羅思考法」，透過圖像化讓學生對於主題所延伸出來的內容一目了然並方便記憶，以練習規劃安排欲達成自己夢想的教育準備。

林口顯應祖師信仰源於地方神明會的輪祀活動，信徒對顯應祖師公俗稱為老祖，主要分布於北臺灣林口臺地周邊地區，此外包含泰山、五股、新店、深坑、汐止、龜山、蘆竹一帶也是信仰範圍，最晚自1901年起已形成五大股輪祀組織，包含蘇厝股、瓦厝股、土地公厝股、錢厝股和嘉寶股，歷經發展擴及至桃園蘆竹。在林口頂福巖建立前，每年農曆9月18日前後，為顯應祖師壽誕，信徒會舉行為期三日的迓老祖祝壽祭典，1994年頂福巖建立後改為安座紀念日農曆9月27日前後，包含獻供神豬、酬神戲、過火、祈安遶境與爐主交接等儀式，現今迓老祖儀式分三日舉行。林口迓老祖展現深厚的宗教情感與社區凝聚力，是林口地區民眾高度認同的宗教民俗活動。此信仰文化歷史悠久，儀式傳統豐富，充分反映林口地區的社會變遷與民間信仰特色，具高度地方認同與文化價值。

剪紙藝術為傳統中華文化中重要的常民裝飾美術之一，保存者的作品除能體現往昔常民的生活形態、民俗節慶、吉祥寓意外，更汲取文學名著、書法名畫、歷史人物等作為創作題材。

「大目降」即今日臺南縣新化區之舊稱，又稱「大穆降」。「十八嬈」又稱「十八嬲」，十八為農曆18日，嬲指涉女性追求情欲的行為，後因民眾認為嬲(音同鳥)字不雅，改稱嬈(音同饒)。早期臺南縣的麻豆與大目降(新化)在元宵節間皆有「十八嬈」的習俗，關於此項風俗的起源時間、地點，目前尚未發現直接而充足的證據。根據民間傳說，大目降於古代是風水師口中的「八卦蜘蛛穴」，此穴中軸在原三角湧仔農會前的十字路口處，即今日中正路與中山路交叉路口，向8方輻射出8條交通路線：往臺南、關廟、玉井、新市等4條是主線，往大灣、唪(ㄈㄥˇ)口、虎頭埤、礁坑等4條是副線，共8條線，構成一幅似八卦、蜘蛛狀的圖形，因而得名；除了「八卦蜘蛛穴」之外，又有「七星墜地」的傳說，「七星墜地」的七星，指的是當地7座廟宇：朝天宮、武安宮、北極殿、天壇護安宮、太子宮、觀音亭和清水寺，這7間廟宇的主神為包含媽祖的天上7位神尊，七神降臨人間，共佑生靈。此地結合「八卦」、「七星」，為地靈人傑的風水寶地。

說唱念歌原本是中下階層沿村走唱、賣藝糊口所必須具備的技能，楊秀卿女士的藝術被發掘，始於許常惠與曾永義教授於1985年代表文建會，邀請其於藝術季中獻聲，自此楊女士致力於念歌藝術的薪傳，迄今已有廿餘載，雙眼全盲的楊女士，以溫柔卻堅定的歌聲見證台灣的社會發展歷程。

-鴿笭比賽規則-簡單的說就是鴿子的負重比賽，將不同尺寸的木笭綁在鴿選手背上，再讓鴿選手從對方村莊固定放飛陣地飛回自己的村莊，通常由兩村交互對戰，鴿子飛行途中如有停飛落腳，村民可利用各種方法攔阻對方鴿子抵達終點，隔日攻守互易，視雙方飛回鴿笭數量積分決定最後勝負

挖掘新埔人文面向，了解新埔在地傳統宗祠的文化與地方生活如何息息相關，透過在地老店「呂順興餅舖」、「德興香舖」、與在地文史工作者張寶釧老師的講述，了解老店結合過往傳統與在地文化進行創生的精神，藉由影片拍攝與分組的練習，讓人深入了解在地家鄉與文化底蘊。