由於南方澳濱臨太平洋，居民大都以捕魚為業，長年在海上為生活而奔忙，與洶湧海浪搏鬥，謀生環境相當艱困辛苦。為了祈求風調雨順、漁獲豐收，因此居民們家中大多奉祀媽祖，以求平安。眾人於感念媽祖庇佑之時，深覺若能籌建媽祖廟供居民奉祀朝拜，亦能成為地方精神寄託與信仰中心，蘇澳南天宮後於民國67年全廟落成。位於南方澳漁港底端的南天宮媽祖廟，是建於日治時代，民國40年時曾重建。並於民國79年加以擴建，同時請來一尊金身媽祖神像，此神像由遍佈全台的媽祖信眾先後捐獻，以當時市值約八千萬元，總重超過200公斤的純金、動用了二十幾位師傅，完成了一尊重達兩百多公斤的金媽祖，打響名號，堪稱全世界全金鑄塑最大之金身媽祖。玉媽祖則是由一顆巨型玉原石雕琢而成，重達二十餘噸重。而五尊湄洲媽祖的偷渡舉動更是轟動國際，名震遐邇，為台灣東岸香火最盛的媽祖廟，來自各地信徒絡繹不絕於途。

多望溪為太平山區的重要河流，在海拔520公尺處與溫泉區交會，歷經伐木時代與觀光發展，多望溪兩岸曾建有吊索橋和鐵橋，串連昔日運材通道、聚落、溫泉會館和古道動線。然而，近年新設的鐵橋橫跨河道彎曲處，每逢颱風豪雨，造成湍急的水流侵蝕河岸，造成溫泉設施的損壞，因而羅東林管處著手規劃整體溪流整治，增加河段的通洪斷面，降低致災之虞，而原有鐵橋也隨著工程需要稍作調整橋墩位置，並重新整修為吊橋型式。吊橋的主索一端採背拉式固定，吊橋索件與鋼構件皆是採用雙重防蝕設計，能延長使用年限，減少後續的維護管理費用；橋身則以在太平山首度被發現的台灣國寶蝶「寬尾鳳蝶」客製鋼刻飾件來點綴其中，融入在地生態元素，也創造視覺驚喜。

大甲鎮瀾宮的歷史可追溯至清雍正年間，1730年媽祖神像從湄洲被迎請來臺。隨著香火日益鼎盛，信眾於1732年在大甲興建小祠，歷經數次改建，1770年定名為「天后宮」。1787年的重建紀錄於臺灣淡水廳文獻。此後大甲士紳多次發起重修，改名為「鎮瀾宮」。每年農曆三月初「遶境進香」場面浩大，追隨的信眾無數，各地廟宇均有迎媽祖的慶祝活動。大甲鎮瀾宮媽祖繞境進香相傳已有數百年的歷史，主要是為了要增添神像的靈氣。每次進香的人數之龐大，規模之壯觀，仍是受到海內的學術界和大眾傳播界的重視與研究。大甲鎮瀾宮建築有前殿、後殿、南北殿、南北室、鐘鼓樓等。內正殿供奉媽祖，南殿供有貞節媽祖；貞節媽祖即為貞節坊之節婦－林氏。廟前龍柱為精細渾厚的石刻鏤雕，屋頂佈滿五顏六色的人物、花鳥、走獸剪黏，檐下大片雕飾按金，正殿神龕周遭更是富麗，層層疊飾，金碧輝煌，散發出華麗不俗的莊嚴氣象，只可惜因翻修多次，古蹟、古物多已不復存在，只有幾塊乾隆及光緒兩皇帝所題的匾額較具歷史價值，例如乾隆時期的「護國庇民」、「佑濟昭靈」古匾，光緒帝賜的「與天同功」古匾，以及「誠求立應」、「慈光普照」、「功恭功一」等，都是自清領時期保留至今的古物。

嘉禾新村，座落於臺北市城南的新店溪畔是一座台灣少數擁有高度自營聚落特色的聯勤眷村，嘉禾新村裡的四棟歷史建築，它們伴隨著台北城南的軍事地景變遷，保存了日治時期到國民政府的歷史脈絡，也留下了軍士官和將領階級共同生活的回憶。嘉禾新村北側是現在的羅斯福路，一直到日本時代也有軍營，從日本時代的軍營，就是現在的台大水源校區，日據時代有一些兵工廠到嘉禾這一帶是軍事設施的附屬場所，包含高階軍官宿舍與招待所，正式嘉禾最核心的那一棟:大廣間。靠近新店溪河畔的嘉禾新村原為日治時代八號公園的預定地，而到了1940年，因戰事逐漸升溫，八號公園的東南區域成為了日本陸軍砲兵聯隊的營房用地，開啟嘉禾與軍事密切相關的歷史脈絡。防空洞，便是在這樣的環境下應運而生。

讓學生從閱讀台灣行政區圖來認識家鄉的地理位置

1.原住民的傳統住屋2.漢人的傳統住屋3.老建築找到新生命

透過資料閱讀引導學生認識原住民與漢人的傳統信仰，及信仰與生活的關係

少子化會對社會經濟產生多方面的影響，包括加重養老負擔、降低勞動力供應，並對醫療、教育、社會福利等資源配置帶來挑戰。而高齡化社會中關懷老年人不僅能改善老人的生活質量，更能促進家庭幸福和社會穩定，是一項值得持續推廣的重要價值。

以自我介紹等方式，了解三年級夥伴，以增進彼此的認識。

本單元介紹社會變遷下，個人發展受到教育演變，以及家庭與性別觀念轉變的影響，讓學生理解個人角色會隨著社會變遷而產生改變，鼓勵學生探索自我發展。接著，從宗教信仰與聚落建築等，認識臺灣是個多族群的社會，具備豐富多元文化的歷史淵源與特色，培養學生欣賞並尊重多元文化。