賴氏祖厝是北投區具有百年歷史的閩南式建築，見證了地方發展與家族歷程，並在現代透過修復與活化，成為文化資產與社區活動的核心。賴氏祖厝位於台北市北投區石牌，建於1915年，經歷多次修復後，成為歷史建築的重要代表。該建築原由漳州平和人移民至台灣開墾，發展農業並設立碾米廠，家族興旺。賴家曾擁有約50甲土地，是當時地方的重要家族之一。建築特色為閩南式傳統農家住宅，設有稻田、古井與龍眼樹，象徵家族與土地的聯繫。隨著農業的衰退，賴家後代不再從事耕作，建築物也逐漸荒廢。2006年，賴氏祖厝被列為歷史建築，並進行了專業的修復工作，以保存其文化與建築價值。現今，它不僅是當地歷史的見證，也作為文化活動的場所，並為社區提供多功能空間，延續其歷史與文化使命。

「東港迎王平安祭典」 由東港東隆宮所主辦，此俗推估約形成於清領初期，惟其後演變情況不明；日治時期，根據《臺灣日日新報》之報導，舉辦王醮時間有時在秋天，有時在春天。日昭和 12年（ 1937）丁丑科後中斷 14年未辦，直至 1952年春天始恢復舉行，至翌科（ 1955）因戒嚴時期申請許可問題改以利用雙十節慶典名義舉辦迎王祭典，此後即固定在 10月底前後（農曆 8 9月）舉行， 逢丑、辰、未、戌 3年一科的辦理週期，也就此明顯確立祭典核心時程前後 8天 。其辦理動機，原緣於驅瘟除疫之俗，其後隨著時代演進而加入不同信仰元素，至近代始定稱為「東港迎王平安祭典」，最早「四縣份」的祭祀形態，也由「七角頭」所取代，遶境範圍並擴充至東港周邊農區（市郊農業聚落）；而原竹架紙糊的王船，亦在 1973年易為木造大船，祭典主導者的「大總理」，更數度變更制度。2008年，屏東縣政府以「東港王船祭」為名通過縣登錄民俗，2010年變更為「東港迎王平安祭典」，並於此年通過中央登錄為重要民俗，保存團體為「財團法人臺灣省屏東縣東港東隆宮」。

彰化銀行創立於1905年，由中部仕紳聯合出資設立，源於日治時期總督府推動土地制度整頓及稅制改革，並為穩定土地補償公債價值而設。初期總行設於彰化，後遷至臺中，形成名為彰化，總行在臺中的特殊情形。1938年落成的第三代總行，象徵銀行邁入新紀元。林獻堂為近代臺灣民族運動先驅，亦為彰銀重要領導人。他自1908年起參與彰銀營運，二戰後領導銀行改組為省屬官民合資行庫，任內推動穩健經營，使盈餘成長13倍，重建社會信任。為紀念其貢獻，彰銀特於總行設立林獻堂銅像，至今仍為重要歷史見證。彰化銀行的發展不僅映照臺灣經濟制度演進，更見證林獻堂結合經濟與民主理念的實踐。

金門城創建於明洪武20年，西元1387年，為明代衛所制度下的重要海防據點。歷經明永樂年間城牆增築、抗倭名將俞大猷駐守、南明魯王寄蹕及清初遷界等歷史變遷，城跡見證金門軍事、防禦與聚落發展之歷程。城牆以夯土與花崗石構築，反映明初築城工法；城內外留有虛江嘯臥碑碣群、文臺寶塔、古街遺構與魯王疑塚等文物。此地尚保留歷史風貌，延續無形文化如城隍祭典，顯示整體文化連續性。作為我國唯一留存的明代千戶所城，金門城具高度稀少性與不可取代性。2022年，金門縣政府登錄其為縣定史蹟，確認其作為歷史事件定著空間的文化資產價值。

Puljetji佳興部落位於屏東縣泰武鄉，屬於排灣族，其手紋文化，以傳統領袖家族為核心，展現排灣族社會的階序制度與倫理脈絡。手紋不僅是裝飾，更是社會地位、家族系譜與文化價值的具體呈現，體現了排灣族人對於天命、生命、組織、儀禮與社會秩序的整體觀。雖無明確文獻記載其起源，早期清朝時期即已記錄排灣族根據階級而進行不同紋身圖樣的制度，反映尊卑分明的社會結構。然而日治時期因殖民政府實施文化同化政策，全面禁止原民紋身與相關傳統儀式，使得佳興部落的手紋文化日益凋零。直到近年來，在部落耆老與文化推動者的努力下，手紋作為傳統文化象徵逐漸重獲重視，族人透過身體實踐、紋樣復原與文化教育，積極推動其復振。佳興部落所傳承的手紋圖騰如蛇紋、蜘蛛紋、河川、太陽與人形等，除具有美學意義，更是階級與家族認同的重要符碼。

斲琴為古琴的製作工藝，古琴為中國最古老的彈撥樂器之一，其源遠流長，自古即有明確規範與職人傳承。歷代典籍皆詳載斲琴所需工序與技術，包含選材、挖槽、拼合、鑲嵌、打磨、髹漆、裝絃等多達數十道步驟，每一道皆講求精準與細緻，體現極高工藝水平與審美要求。宋代時期，對古琴聲學原理與工藝比例亦有深入研究與記載，顯見斲琴自唐宋已發展為一門獨立成熟之工藝體系。斲琴技術於20世紀中葉由琴人孫毓芹引入臺灣，逐步落地生根。歷經數代職人努力，技藝已在臺灣持續傳承與深化，不僅保存中國傳統琴藝精神，也展現在地文化特色與審美取向。斲琴工藝融合雕刻、聲學、美學與傳統哲理於一體，兼具歷史深度與藝術價值，為極具文化意義之傳統工藝項目。

日治時期，蔣渭水從大安醫院出發，以文化與社會改革為志，開啟了臺灣史上思想最奔放的新文化運動。渭水驛站位於大稻埕，鄰近蔣渭水創立的大安醫院舊址。大安醫院不僅是蔣渭水行醫之地，也是推動臺灣新文化運動的重要據點。渭水驛站展出蔣渭水生平、臺灣民報與臺灣文化協會會報等珍貴史料，並透過4DViews蔣渭水影片與大安醫院袖珍模型等不同的展現方式，忠實呈現蔣渭水奮鬥歷程與生平故事。蔣渭水爭取民主與政治權益的精神，至今仍值得我們傳承與致敬。

大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路，是當地重要信仰中心，創建於民國52年（1963年），主祀福德正神。廟前陳設日治時期豐原神社遺留下的狛犬與石燈籠，為神社文化的歷史見證。狛犬為日式吉祥獸，常置於神社入口作守護象徵；石燈籠則是參拜道常見設施，惟今已被上漆難見原貌。廟前另存有一座直徑約十公尺、高約兩公尺的土丘，為舊地名葫蘆墩的墩腳，名稱源自平埔族巴宰舊社Haluton諧音。日治時期曾改稱可樂墩，後因產米豐饒而定名豐原，沿用至今。福德祠融合本地漢人信仰與日本神社遺構，見證聚落歷史發展與文化更迭，是地方歷史與地景記憶的重要節點。

北埔天水堂充滿著故事與在地發展有緊密的連結，順著石板路往前來到老宅的大門前抬頭看到很有歷史感的牌匾透露主人家的家族在落腳北埔前超過幾百年的遷徙。客家人注重堂號，會將祖先的發源地流傳下來，在建築老宅可見堂號，在這保存完整的四合院格局，客家人稱雙堂屋，柱子以石頭為主要材質，柱子底部的南瓜造型也是客家風，南瓜也是金瓜，亦為多金，南瓜也多子多孫多福氣，在新竹一代多見如此的設計，這是傳統客家民居。姜家老宅提出文化資產保存，也被列為暫定古蹟，四合院的雙堂屋全台已經不超過十棟。北埔鄉姜家的老建物，一間間呈現不同時期的建築特色，也訴說姜家與北埔開墾發展的珍貴歷史，成為在地重要的觀光資源。

此次，與霧臺DOC、神山社區發展協會合作，規劃部落愛踏青課程，以及部落大富翁課程。部落愛踏青，主要是藉由實際外拍，由講師帶領學員，配合導覽人員，去數位記錄每個景點，不論是靜態、還是動態攝影，學員邊學邊做，累積族人、服飾、建築、飲食、信仰等文化，從神山瀑布開始，到獵王之屋；特色建築的教會，神山長老教會、耶穌聖心堂，照片、影音資料蒐集完，進到DOC教室，是帶學員用電腦，將手上的影像素材，整理、挑選並後製，再準備每個景點的介紹文字，以簡單的處理方式，串成旅遊影音，為部落觀光行銷。走訪過程中，大家以輕鬆的態度，拍照記錄，在一位老闆娘熱烈邀請下，進入用餐區，拍攝無敵山景，學員們也短暫休息，檢視自己拍下的作品，互相討論。