新店地區的移民以安溪人最多。其他文山堡之屈尺、坪林尾的地方居民，也多以殖茶為業。道光年間利用河船從新店運到大稻埕，再製包裝後外銷到福州。後來因輕便台車軌道及萬華到新店的鐵路完工，新店河港水運式微。新店也為秀朗社的土地，鄰近泰雅族居住之地區。清乾隆五年〈西元〉大加臘墾戶首郭錫王留，已到青潭破土開興築埤圳。因地勢險要，加上泰雅族人兇猛，漢人在屢次興工後才成功。新店地區的移民也以安溪人為多。其他文山堡之屈尺、坪林尾地方居民，也多以殖茶為業。道光年間利用河船從新店運到大稻埕，再製包裝後外銷到福州。後也因輕便台車軌道及萬華到先店之鐵路完工，新店河港水運式微。

長老教會在台灣的教育事業，自大學制度的神學院，以至中學、女學、婦學、主日學都有。他們所編訂的課程，除了聖經與教理外，更包容各種之西式學校?人文科學?及?自然科學?，而且除了有男校，更有女校。如以馬偕牧師創設的『理學堂大書院』為例，課程除了聖經與神學外，?人文學科?的部分有：歷史、人物、社會倫理；?自然科學?部分有數學、天文、地質、地理、物理、化學、礦物、動物、植物、體育、甚至還有理論醫學與臨床醫學。是一所當時台灣最先進的現代化學府。關於長老教會所創設的新式學校有： 1.台南神學校—1876年由巴克禮牧師創立台南，台南神學院之前身。 2.理學堂大書院(牛津學堂) —1882年馬偕創於淡水，台灣神學院前身。 3.淡水女學堂—1884年馬偕所創立，係台灣第一所女子學校。 4.長榮中學—1885年余饒理先生創立於台南。 5.長榮女中—1887年朱約安姑娘和文安姑娘創立於台南。 6.訓瞽堂—1891年由甘為霖博士專為盲人所開辦的學校，使用?點字書?，1897年改稱?台南盲啞學校?。

早在六千多年前，渭河平原就已經出現繁盛的氏族社會，陜西半坡村文化正是當時的遺址代表。隨後周人也自關中地區開始發展，他們並在此建立了都城”鎬京”─這也是關中地區建都的開始。然而在東周遷都洛陽之後，周代喪失了關中的地利優勢，使得西方的秦國趁勢崛起，秦始皇在西元前二二一年定都咸陽，大興土木，彰顯了大一統帝國的強大國力。秦因暴政而亡之後，進入楚漢相爭時期，火燒咸陽城的楚王項羽終究因為未能體認到關中地區的重要性，而敗給了後來入據關中的劉邦。劉邦稱帝為漢高祖，定長安為政治首都，同時也是絲路的起點，奠定長安繁華的基石，即使新莽時期長安城遭受破壞，但因為軍事位置重要，仍是東漢、南北朝時期各家英雄的必爭之地。尤其在北魏宇文泰的關中本位政策提出後，長安被視為漢化起源之地，更具有深刻的文化意義。

1948年的第一次以阿戰爭，又稱為「巴勒斯坦戰爭」或「獨立戰爭」。1948年當英國終止對巴勒斯坦的託管後，以色列於次日立即宣佈建國。埃及、敘利亞、約旦、黎巴嫩及伊拉克五國，以維持秩序為由，同時派兵進駐巴勒斯坦。此次戰爭，共歷時一年半，最後由以色列獲勝後，以色列領土增加了50％，占有巴勒斯坦四分之三土地。戰後約有70萬巴勒斯坦人流離失所，有60％在約旦，20％在加薩，20％在敘利亞，形成難民問題。而原本散居在阿拉伯國家的猶太人，因為害怕遭到報復，或出於被迫，約有80萬人返回以色列。1956年的第二次以阿戰爭，又稱為「運河之役」或「百時戰役」。第一次以阿戰爭後，造成大量巴勒斯坦的難民，加深了以阿間的仇恨。此時埃及在加薩建立突擊基地，使得巴勒斯坦游擊組織經常越界侵擾以色列。於是1995年2月，以色列對加薩進行了一次報復性攻擊，使阿拉伯人死傷70餘人。埃及總統納瑟在1956年7月在慶祝埃及革命成功演說中，宣佈將蘇伊士運河收歸國有，並同意給予有關國家補償，同時保證從前使用運河的國家往後仍可使用運河，但英法在安全及經濟的考量下，決定採取軍事行動，取回運河。以色列基於想解除埃及所帶來的威脅，並藉此打通運河與阿卡巴灣，佔領若干土地以作為日後談判的籌碼。於是英、法、以色列三國協議，由以色列率先發動攻擊，英法於次日呼籲雙方在12小時內停火，以色列可佯裝接受但不必履行，待埃及拒絕停火呼籲後，英法再出動轟炸機摧毀埃及空軍並奪取水域。 以軍與埃軍在西奈半島進行了一整天激烈地戰鬥，以軍飽受埃空軍轟炸，有意撤退，11月5日英法聯軍空降攻擊，但在美蘇強大壓力之下，宣佈接受聯合國停火呼籲。11月7日聯合國派遣了一支國際警察部隊，陸續抵達埃及西奈接管以埃邊區，英法於12月22日撤離運河地區，以軍則於五個月後撤離西奈。1967年第三次以阿戰爭，亦稱「六日戰爭」。戰爭起因於，以阿兩民族在歷史上的仇恨、難民問題、約旦河河水糾紛、阿拉伯國家的聯合令以色列倍感威脅、聯合國和平部隊被迫撤退與埃及封鎖阿卡巴灣。戰後以色列乘勝占領整個巴勒斯坦，欲建立巴勒斯坦阿拉伯國的希望也更為渺茫。1973年第四次以阿戰爭，亦稱「贖罪日戰爭」或「十月戰爭」。1973年10月，埃及總統沙達特（Sadat）精心策劃一場戰爭，定下發兵日期為1973年10月6日。這一天是猶太曆法上的「贖罪日」。聖經：「當這日，甚麼工都不可作，因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。」當天以色列全國都休息一天，軍隊也休假。阿拉伯聯軍希望藉此機會，將以色列一舉殲滅。贖罪日下午，埃及和敘利亞兩國軍隊南北夾擊以色列，正在禱告讀經的以色列軍隊措手不及，死傷慘重。而敘利亞坦克大軍更從北面入攻，直搗以色列心臟，情勢相當危急。以色列派出轟炸機，擊毀敘軍全部坦克，顯示以色列軍隊的制空能力。當北面戰線取得勝利後，以軍立刻南下。此時，以色列國防部長戴揚（Moshe Dayan）將軍不願正面交鋒，於是採去側面攻擊，登陸埃及，切斷埃軍的後路，致使以軍節節勝利，直逼埃及首都開羅。後來，聯合國出面調停此事，下令停火，才結束了第四次的中東戰爭。 此次戰爭歷時18天，埃及、敘利亞和以色列三國共投入兵力約110餘萬人，透過這次戰爭，埃軍收復運河東岸約面積為3000多平方公里。而以色列佔領運河西岸埃及領土1900餘平方公里和敘利亞戈蘭高地以東440平方公里的領土。1982年6月以色列入侵黎巴嫩，亦稱「黎南戰爭」。以色列藉口其駐英大使遭巴勒斯坦游擊隊刺殺，因而出動陸海空軍約10萬多人，對黎巴嫩境內的巴勒斯坦解放組織游擊隊和敘利亞駐軍發動了大規模的進攻，目的在消滅巴勒斯坦解放組織，在黎巴嫩境內建立一個親以的政權，擠走敘利亞在黎巴嫩的駐軍。以軍只花了幾天時間，就佔領了黎巴嫩的半壁江山。這是自四次以阿戰爭以來，以色列和阿拉伯國家之間最大的一次戰爭，稱為第五次以阿戰爭。

與馬丁路德幾乎同時期的改革，還有在瑞士的茲文利（Huldrych Zwingli，1484-1531），他在蘇黎世首先發難。在他死後，由喀爾文（John Calvin，1509-1564）接手，主張宗教、道德應合而為一，崇尚簡樸、勤勞、自律的生活。

中國皇家園林保存最好，規模最大的就是位於北京西北郊的頤和園，頤和園原是帝王的行宮和花園。在西元1750年乾隆皇帝改建，當時稱為「清漪園」，1860年被英法聯軍焚燬後，慈禧太后又在1888年挪用海軍經費三千萬兩白銀重建，作為她的消夏遊樂地，從此取名頤和園。頤和園主要由萬壽山和昆明湖所組成，佔地約290公頃，水的部份佔了四分之三，林園以萬壽山上高達41公尺的佛香閣為中心，共有殿、亭、閣、廊、樓、榭等精緻建築3000多間，撘配天然的高山和湖泊，可說是中國皇家園林藝術的巔峰之作，因此於1998年被列入世界遺產名錄（文化遺產）。園內的重要文物有佛香閣、仁壽殿、德和園大戲樓、樂壽堂、長廊、排雲殿、石舫、銅牛、十七孔橋、玉帶橋、蘇州街、諧趣園等一百多處，有”博物館公園”之美譽。佛香閣－在被英法聯軍燒毀後，1891年重建，花了78萬兩白銀，是頤和園裡最大的工程項目。長廊－北靠萬壽山，南臨昆明湖，在長廊上漫步可以欣賞湖山的景色，而且長廊的每根樑枋上都繪有精美的彩畫共8000多幅，是中國建築中最大、最長、最負盛名的長廊。長廊彩畫題材十分豐富，有名勝古蹟、神話傳說和歷史故事等，可以邊看景，邊賞畫，一舉兩得。石舫－這是一座由大理石雕成的大船，上面建洋式艙樓，名為清晏舫。造石船是因為乾隆期望大清江山能如石船般永不覆舟，可惜乾隆未能如願。石船精挑細刻，巧奪天工，與真船尺寸一般，所以很多人會誤以為這座石船可以開去遊湖。十七孔橋－橫跨南湖島與東堤之間，是頤和園中最大的一座橋，十七孔橋的正中是一個大孔，自兩邊分別往中間數都是”九”，因而十七寓含”九重天”之意，其造型優美宛如一道水上長虹。

葡萄牙為了探勘非洲南端，於1486年派遣狄亞士（Bartholomeu Diaz，1450-1500）率領三艘葡萄牙船艦沿著西非海岸向南探險。狄亞士從葡萄牙里斯本出發之後，以幾內亞的帕馬斯港（Palmas）為起點，經由剛果南下，在航行中遭遇暴風，航進摩塞灣（Mossel）接近了好望角，結果狄亞士不知不覺航過非洲南端，繼續往東航行，直到他發現海岸線是東北走向，才驚覺自己已航越非洲南端，於是回航至非洲南端，並取名為「暴風角」（Cabo Tormentoso），後來才由葡萄牙國王約翰二世改名為「好望角」（Cape of Good Hope）。狄亞士發現好望角的影響，葡萄牙不僅了解非洲輪廓，征服幾內亞，進而向東航行到印度，開闢往東方印度貿易的可能大增，東方印度成為葡萄牙航海事業的新目標。

古人常將中國、中州用作中原的同義語。一般認為，古代中原係指黃河中下游，華夏族集中分佈的區域，中心是古豫州。隨著華夏民族的大融合，以及華夏文化或周文化的擴展而擴大。居住在黃河中下游地區，文化較先進的華夏族自視文明，自稱中國，以別於四夷。一些夏、商時期尚屬夷蠻戎狄的周邊地區，隨著成康之世的分封，華夏文化的傳播，也納入中原文化區。實際上，兩周時期的中原地區除了今河南省外，主要還包括陝西、山西、河北、山東等省的部分地區。考古研究顯示，中國在新石器時代就已種植水稻。信史時代的商、周，文獻中都有農耕方式的記載，而古籍中也經常提到周代有井田制度。夏商周王朝的稅收來源是廣大的農民，「士農工商，國之四民」一詞，顯現中國對於農民地位的重視。春秋戰國土地私有制度的形成以及鐵製農具的使用，使得中國的農業更上一層樓。中國農業的進步，促成了糧食與人口的增加。這些都是中國可以形成一個大帝國的條件。漢族始於黃帝時代，歷經夏、商、周三代，春秋戰國，秦漢時期逐漸形成，至今已有約5000年（一說4700年）的文明史。漢族的族源以華夏民族為主，而漢族之名則自漢朝開始。漢族為主體的中國長期以儒家思想為核心文化價值，另外兼受佛教和道教思想的影響。佛教源起印度，漢代傳入中國，至魏晉南北朝興盛；道教則是本土形成的宗教。此外，也有少數漢族人口信仰伊斯蘭教、基督教（包括天主教、基督新教）等宗教。現在的中國民族是經過多次民族融合冶煉而成，大抵分為幾個時期：春秋戰國、魏晉南北朝、宋元、明清。隨著戰亂及外患結束，所謂的外族也漸漸地成為中華民族的一部份。

天津教案發生於1870(同治9年)，牽連許多國家，傷害規模空前，引起各國嚴重的關切，幾乎釀成戰爭。受害者有天主教堂教士修女多人，及法國駐天津領事豐大業、法國與俄國商人。發生的原因，是因為天津市民懷疑天主堂，認為他們迷拐孩童、挖眼剖心，用以製藥，乃包圍天主堂。豐大業前往交涉，對北洋通商大臣崇厚大肆咆哮，鳴槍示威，隨後又槍傷天津知縣劉傑的隨從，遂被氣憤的民眾毆斃。民眾更憤而焚毀天主教仁慈堂，死傷達20餘人。天津教案發生之後，清廷派直隸總督曾國藩前往處理。根據曾國藩的調查，天主教仁慈堂內男女幼童一百五十餘人，是由家屬送至教堂養育，並非拐騙而來，且當時天津城也無兒童遺失的報案，被教堂掩埋的嬰屍，也都有心有眼，教士拐買兒童、剖心挖眼之說，應是謠傳。曾國藩力辯對洋人的不實謠言，並查緝兇犯，嚴禁滋事，將天津知府、知縣撤職。於是朝野內外皆認為其偏護洋人。朝廷囑曾國藩勿失民心，將曾國藩調為兩江總督，以李鴻章為直隸總督，接辦調查。最後清廷賠償死者家屬四十六萬兩，並派崇厚前往法國致歉，流放府縣官員，並處死、杖罰、流放參與教案的天津民?數十人，天津教案才告了結。天津教案最後雖能和平落幕，但總理衙門意識到教案頻傳及其後果嚴重，乃擬定了「教務章程」八條，希望能對傳教士有所約束，以調和民教之間的衝突。但英、美、法均不同意，教案仍然頻傳不止，甚且愈演愈烈，最後爆發義和團全面性的非理性反教運動。

西元七世紀伊斯蘭教開始在阿拉伯地區發展，信奉伊斯蘭教的阿拉伯民族迅速控制了西亞與北非地區，阿拉伯商人成為西亞與北非地區的商業主宰。另一方面，從西元十一世紀開始，土耳其民族的勢力在西亞擴張，他們也信奉伊斯蘭教，土耳其人所建立的國家，控制了西亞、近東地區。伊斯蘭勢力的擴展，限制了歐洲基督教商人對東方的貿易活動，阿拉伯商人仍舊控制著東西方的貿易活動。十四世紀末葉，帖木兒帝國興起，統一了中亞各地，控制了中亞的陸上交通。由於中亞地處於歐洲對東方貿易陸路（絲路）的必經地區，而帖木兒帝國信奉伊斯蘭教，拒絕基督教勢力與事物進入中亞，使得信奉基督教的歐洲商人，無法通過中亞進行對東方的貿易，歐洲人經由陸路與東方貿易的商路完全中斷。西元十四、十五世紀東西方的海上貿易，為阿拉伯商人所獨佔。當時的阿拉伯商人在伊斯蘭勢力所控制的西亞與北非地區建立釵h貿易據點。在東方的中國與日本，沿海的商港裡充斥著阿拉伯商人，阿拉伯商人建立起從東方到西亞的貿易網絡，從印度洋運來印度的香料與中國的絲綢、瓷器，運到北非埃及等地的港口，賣給威尼斯或熱那亞商人，再由他們銷往歐洲。阿拉伯商人控制了印度洋與地中海東半部的海上貿易活動，東方的貨物都必須經由他們銷往歐洲，歐洲商人無法透過海路交通直接與東方進行貿易活動。