透過蒐集奇聞軼事與民俗文化，建構出過去的漁港風貌，發現需要一個個故事把居民串連起來，才能重新產生情感與意義，而這就是鄉野雜談所擅長的，同樣是講述這個地方幾百年來發生過哪些事情。

臺中因鐵路而興，是臺灣中部發展的核心動力。1905年第一代木造臺中車站啟用，名為台中停車場，1908年興建機關庫用於維修火車。同年隨縱貫鐵道全通，臺中成為西部鐵道樞紐。1917年紅磚洋式的第二代站體，名為台中驛，是當時社會運動的聚集地之一。台中火車站於1995年被列為國定古蹟。2016年啟用的第三代高架車站臺中翼則開啟鐵道新時代。2017年機關庫遺構原地保留，讓臺中車站成為臺灣唯一三代同堂的車站，不僅是台中的交通樞紐，同時也保存了臺中的歷史記憶，見證地方政治、經濟與文化的演進。

清朝康熙十九年（西元1680年）曾設鎮總兵署於明朝建立的金門千戶所城，後又將總兵署移至後浦，並於農曆四月十二日將城隍爺分火到後浦奉祀，由此並衍生出目前年年熱鬧舉行的四月十二迎城隍。根據〈古地城隍重建落成志〉及地方耆老的說法，由於金門鎮總兵署移駐後浦，城隍爺和城隍廟也就遷治到後浦，這就是浯島城隍廟以四月十二日為廟慶的背景。浯島城隍廟肇建於清康熙年間；清嘉慶十六年，因廟貌久圮，金門鎮的左營遊擊文應舉曾倡議重建。迎城隍活動過去是每年一次「小迎」，神輦遶於城區四境，還有每三至五年一次「大迎」，遶行於今金城鎮大部分及金寧鄉少部分村里。民國四十年代之後，則只有小迎而未曾舉行過大迎了，後演變為全島性的宗教活動。浯島城隍爺的爵號為「顯佑伯」，封號淵源於明初；「四月十二日」相傳是清朝年間，城隍爺由「舊金城」分爐到「金城」（後浦）的「遷治」紀念日。浯島城隍廟內祀浯島城隍，從屬神有解冤公、文武判官、財帛、福德、採訪、衡文、功德、速報等司及范謝二將軍，馬軍爺神像。

近年來，結合產業與文化的漁業休閒活動廣受遊客喜愛，春天的東海岸賞鯨豚、夏天南臺灣的黑鮪魚文化觀光季，以及秋季的南方澳鯖魚節，都是年年吸引大量人潮的盛事。宜蘭、花蓮、台東等地的賞鯨行程，讓遊客有機會與鯨豚、飛魚共舞，體驗自然生態的驚喜。南臺灣屏東的黑鮪魚文化季，不僅可品嘗新鮮美味的海產，更能體驗小琉球、大鵬灣等多元文化活動。到了秋天，南方澳的鯖魚節及鯖魚祭，則展現漁村深厚的文化底蘊與在地漁業發展。這些慶典結合產業與地方文化，讓遊客深入認識台灣沿海的獨特魅力，無論是海上賞鯨或漁港美食，都能收穫滿滿。

臺灣早期街道空間中，「亭仔腳」原是為了遮風避雨而建的騎樓，卻意外地成為人車分道的雛型。隨著時代演進，交通工具從牛車、人力車轉變為汽機車，街道越發擁擠，行人安全也愈加重要。城市規劃因而逐步導入紅磚步道、人行道與斑馬線等設計，明確區分人行與車行空間。「亭仔腳」作為過渡空間的歷史意義，不僅見證了城市交通模式的改變，也反映出城市發展對行人友善與生活品質的追求。透過街道設計的演變歷程，我們得以重新思考城市空間的規劃理念，並設想未來如何打造更宜人、安全且以人為本的城市環境。

透過串連臺中文化城中城區域中各修復建物據點，形成民眾理解臺中市文化資產之路徑，以創新之詮釋觀點及導覽活動策劃，提高參訪大眾對文化資產的認知及觀念，亦同時推廣文化資產保存與活化再生價值。於民國108年（2019）12月28日至民國109年（2020）3月1日辦理「串遊季」成果展，主要展場為臺灣府儒考棚，串遊展場為西區四維街日式招待所、臺中地方法院舊宿舍群、臺中刑務所官舍群，獲得2020金點設計獎及2020日本百佳獎。並於民國108年（2019）12月產製串遊季reuse修復工具黑繪樣式文創品：板夾、玻璃水杯2式、線圈筆記本3式、鐵捲尺、圖樣膠帶。 計畫同步以歷史空間再造修復過程或相關活動過程之內容拍攝3部微電影，第一部為《REPAIR修復關係─在歷久與彌新之間，願意一起跳一支舞》，以修復（REPAIR）為原點，探究2019年"REUSE串遊季"展覽背後，如何透過文化串遊帶領民眾認識、接觸城區老建築，再從城區文化資產的積累建構屬於臺中的再造歷史現場。第二部為《RECONNECT創作觀點─重新擾動理所當然，開啟街區生活想像》，以創作連結（RECONNECT）為徑，收錄REUSE串遊季創作者的創作觀點：如何看待修復，並透過創作連結、親近修復。第三部為《RE：街區串門─像一段前進的節奏，帶我們往前方探索》，從修復為起點、創作連結為徑，穿梭舊城，串門交流在城中城激盪出REUSE創作觀點的漣漪。

原住民音樂創作者阿爆，透過將排灣族傳統語言與現代音樂風格融合的創作方式，成功喚起族人對母語與文化的認同。她的音樂作品承載著千年文化的深度，同時以流行、電子等元素與年輕世代建立連結，讓族語不再遙遠，而是充滿生命力的日常語言。阿爆將音樂作為橋樑，跨越世代與文化藩籬，鼓勵原住民青年「學回自己的語言」，重新找回文化自信與身份認同。她不僅是一位歌手，更是文化的推動者，致力於讓原住民族的聲音被聽見，促進族群團結與社會對原民文化的理解與尊重。透過態度鮮明的創作，阿爆實踐「唱自己的歌、說自己的話」的文化理念，讓音樂成為族群自覺與文化行動的重要力量，也展現出台灣多元族群共融的美好價值。

臺灣三年一次的「東港迎王」是極具代表性的民間信仰活動，其中「燒王船」是最具象徵意涵的儀式。整場祭典結合迎神、祭祀與送神，展現民眾對王爺的敬仰及祈求平安的心願。王船象徵著潔淨與驅邪，在焚燒的儀式中，寓意將災厄與疫病送離人間。從船隻的製作、彩繪到最後火化，每一個環節皆體現臺灣深厚的傳統文化與工藝美學。除了宗教層面，這項活動也促進社區參與與情感凝聚，鞏固地方認同。民眾透過參與這項祭典，不僅延續信仰，也展現了信仰與生活緊密結合的文化力量，使這項儀式成為當代臺灣保存傳統、強化社會連結的重要實踐。

南庄事件發生於1902年，是賽夏族與泰雅族歷史中的重大事件，亦深刻影響南庄地區的族群發展與社會變遷。事件當日，在日本殖民政府舉行的歸順式上，泰雅族薛大佬遭設計槍殺、賽夏族日阿拐受傷逃逸，造成數十人犧牲。史蹟如南江水岸公園與南庄國小周邊地區，皆為事件現場與紀念空間。該事件留存大量日本文獻，經學者詮釋及地方耆老口述，事件脈絡清晰，具有極高歷史真實性與記憶價值。今日，族人與在地居民於萬善諸君之義塚舉辦慰靈活動，展現族群和解精神，使此地成為和平與反思的重要象徵。事件亦為賽夏族歷史的轉折點，其影響延續至語言、文化與社會制度等層面。

Puljetji佳興部落位於屏東縣泰武鄉，屬於排灣族，其手紋文化，以傳統領袖家族為核心，展現排灣族社會的階序制度與倫理脈絡。手紋不僅是裝飾，更是社會地位、家族系譜與文化價值的具體呈現，體現了排灣族人對於天命、生命、組織、儀禮與社會秩序的整體觀。雖無明確文獻記載其起源，早期清朝時期即已記錄排灣族根據階級而進行不同紋身圖樣的制度，反映尊卑分明的社會結構。然而日治時期因殖民政府實施文化同化政策，全面禁止原民紋身與相關傳統儀式，使得佳興部落的手紋文化日益凋零。直到近年來，在部落耆老與文化推動者的努力下，手紋作為傳統文化象徵逐漸重獲重視，族人透過身體實踐、紋樣復原與文化教育，積極推動其復振。佳興部落所傳承的手紋圖騰如蛇紋、蜘蛛紋、河川、太陽與人形等，除具有美學意義，更是階級與家族認同的重要符碼。

為促進社會大眾與政府部門對身心障礙者有更深入與正確的認識，衛生福利部製作了專門教材，介紹各類障礙類別（如智能障礙、自閉症、視覺障礙、聽覺障礙、語言溝通障礙、肢體障礙、腦性麻痺等）的特質與需求。此教材旨在幫助民眾理解這些障礙者在生活中的挑戰，並進一步破除對他們的偏見與刻板印象，減少歧視與不友善的對待。透過廣泛的推廣與教育，期盼能建立一個更友善、包容與共融的社會環境，使每一位身心障礙者都能自在生活並參與社會。無論在學校、工作場所或日常生活中，每個人都應學會理解與尊重不同身心特質者的需求與權利，共同打造真正平等的生活環境。

士林官邸為蔣中正總統與夫人宋美齡的官邸，見證了中華民國關鍵年代的歷史與家庭生活。官邸於民國39年啟用，蔣先生在此居住長達26年，直至民國64年辭世。正館原為臺灣省政府興建的外賓招待所，後經修建，結構融合木造與鋼筋混凝土，外觀漆以墨綠色，融入周圍林木之中，兼具隱蔽與防護功能。民國85年起，官邸園區對外開放。正館內保留蔣氏夫婦生活空間，包括起居室、畫室與書房，反映其簡樸而有文化氣息的生活。園區設有慈雲亭、凱歌堂等古蹟建物及豐富生態景觀，結合自然與人文，成為歷史教育的好去處。

濁水水利發電所興建於日治時期，為支援嘉南大圳烏山頭水庫工程提供電力，於大正10年（1921年）動工，大正12年（1923年）完工發電。原為臨時設施，卻因運作穩定而持續運轉。昭和4年由台灣電力株式會社接手，戰後再由台灣電力公司接收經營，由於台灣電力需求至今仍在運轉。發電所取水自濁水溪及清水溪，用水權屬雲林農田水利會。民國88年（1999年）改隸為明潭發電廠濁水機組。民國93年（2004年）被指定為雲林縣定古蹟，是臺灣現存少數仍在運轉的日治時期水力發電設施，見證臺灣早期水資源與電力開發的重要歷史。

孩子在日常生活中常被大人安排好所有事情，從穿什麼衣服、吃什麼餐點，到去哪裡玩，都鮮少被詢問意見。其實，根據《兒童權利公約》第12條，兒童有權表達自己的意見，並且在與他們相關的事情中，應被認真聆聽與尊重。在本篇「兒權童話－表達意見篇」中，透過小美與媽媽的對話，讓我們重新思考：孩子是否也能參與決定自己的生活？影片傳達出重要訊息──兒童不是只能接受安排的小大人，他們的感受與想法同樣值得被理解與重視。讓孩子有機會說出自己的選擇，不只是賦予權利，更是一種尊重與信任的表現。從家庭到學校，創造一個能安心表達意見的環境，不僅培養孩子的自信與溝通力，也奠定他們日後參與公共事務的基礎。

隨著都市快速發展與人口不斷增加，臺灣的環境衛生與水資源管理也持續進化。「污水下水道系統」雖然深藏於地底，卻是支撐現代城市生活的重要基礎建設。從早期人們傍水而居、依賴自然排水的生活方式，到今日導入分流設計與污水處理設施，展現了城市治理與科技進步的成果。這些不易察覺的設施默默地守護著城市的健康，減少污染與疾病發生，提升居民的生活品質，並推動城市邁向永續發展。儘管多數人未曾親眼見過它們的樣貌，但這些基礎工程已深刻改變了人與水的關係，也反映出台灣社會對環境保護與公共衛生的重視。未來面對氣候變遷與都市擴張，這些系統將發揮更關鍵的角色。

建築是一種空間，空間永遠是人、故事的一個舞台。對臺灣在地的文化以及如何建立社區居民的自主意識，城鄉所在各地方在一二十年前就與社區互動。都市不一定是人多的大，重點是如何營造城市氛圍，基隆的定位是如何呢? 基隆地區不是單一存在民族的環境，是結合了許多不同的文化，四百多年來在臺灣所有重大事件中，可以說是都沒有缺席過，甚至扮演著非常重要的角色。經歷過歷史的城鎮，讓我們去認識理解這地方以前發生過什麼，這就是建築。古蹟修復的是建築也是歷史，從不同角度，開始去認識與理解。