許家斌是台灣花磚文化的推動者，致力於保存日治時期的馬約利卡瓷磚，並於2016年成立台灣花磚博物館。馬約利卡瓷磚是一種製作工藝繁瑣的老花磚，主要由日本在日治時期製作，廣泛應用於台灣的老建築中。這些花磚以其多樣的圖案和色彩，以及具有吉祥寓意的圖形（如石榴、蘋果、魚等），在當時象徵富貴和尊榮。許家斌的團隊不僅積極保存老花磚，還復刻這些珍貴的作品，並希望將其推向國際，將台灣的文化和工藝帶到世界舞台。許家斌也協助拆遷、保存老屋中的花磚，並與鶯歌的陶瓷匠師合作，重現傳統工藝。台灣的花磚文化獲得國際關注，並被法國大學提名為世界非物質文化遺產。花磚不僅是藝術品，也融合了台灣歷史和文化，成為不可多得的文化遺產。

旭丘指揮所位於基隆市正榮街旭丘山上，前身為1937年落成的松本紀念館，紀念基隆港築港功臣松本虎太，原作為迎賓會館。建築融合和洋風格，外牆貼黃褐色溝面磚，螺旋柱與幾何窗飾風格獨特。二戰時期改為重砲兵指揮所，戰後長期為軍事管制區。二二八事件後，陳儀曾被拘禁於此地，張學良亦被拘禁在此地過，後來則成為海巡部隊暫時入駐的建築，具政治與軍事歷史意涵。2015年登錄為歷史建築，並自2019年起展開修復計畫，打造為結合歷史建築與自然景觀的休憩園區，讓旭丘晴嵐與日出美景再現昔日風華。

古代的天氣預測，其實非常重要。因為天氣這個東西在現在可能影響沒那麼大，但是在古代卻是深刻的影響著我們的農業生產。 　　今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的是『氣象觀測道館』，了解古時候沒有衛星雲圖，也沒有氣象局預報，古人到底是如何預測天氣的呢？趕快加入古的科學道館的行列，跟著我們一起去了解古人預測天氣的智慧吧！

木雕工藝與早期移民之生活息息相關，來自原鄉地區之生活文化與藝術風格，形塑獨有之木雕特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第1款第1目：「反映古昔常民生活型態或娛樂類型，並在藝術或藝術史上具有重要價值者」之指定基準。

今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的道館是『傳統織布道館』，臺灣原住民婦女，最讓人印象深刻的，莫過於她們高超的手工織布技術。在原住民的社會中，織布是部落婦女的共同特色，而且各個族群有他們不同的式樣與圖案，因此可藉由織紋來區分各族群。 趕快加入古的科學道館的行列，跟著我們一起去學會了解傳統的織布技術與文化吧！

1907年，日本迫使高宗退位，展開統監政治，最終於1910年吞併大韓帝國，開啟朝鮮35年日治時期。1919年朝鮮皇帝高宗暴斃，被認為是日本謀劃因而引發三一運動，反日情緒高漲。1926年朝鮮末代皇帝純宗駕崩，掀起六·十萬歲運動。青年趙明河懷抱反抗意志，前往日本、大阪，再赴臺發展。1927年於臺中茶舖任職期間不滿待遇不公，加深抗日決心。1928年5月，試圖刺殺來臺視察的日本皇族久邇宮邦彥親王未遂，隨後被捕，於當年10月遭絞刑處決。事件震撼臺日，史稱臺中不敬事件，趙明河成為朝鮮抗日象徵，韓國多地為其立像紀念。

媽祖信仰是台灣重要的民間信仰，也是移民社會和海洋文化的表徵，台灣民間供奉媽祖的廟宇、神壇、民宅和舟船數量眾多，而媽祖的信徒更是遍佈世界各地不可計數。關於媽祖的身世，自宋代以來即有許多版本，各地文獻方志、碑文均有不同說法；直到清代以降，民間大致採信明僧昭乘所著《天妃顯聖錄》之說，有關媽祖身世的說詞才日趨一致，然而《天妃顯聖錄》屬神話小說，是否足以作為媽祖身世的依據，實有待商榷。關於媽祖的誕辰，台灣民間皆認定是農曆三月廿三日，其實在宋元兩朝文獻中均未提及媽祖誕辰；明代之後才訂為三月廿三日。按李獻璋所撰〈元明地方志的媽祖傳說之演變〉考證，乃因明代船舶多於三月返航，按慣例須祭拜媽祖以酬謝神恩之故。北港朝天宮三月迎媽祖，歷時久遠，為媽祖香期重要活動之一。由於媽祖是民間相當重要的信仰，信仰圈遍及全台，地方廟宇為穩固其信仰圈，紛紛自各地媽祖廟採分香形式，以添廟神靈威，故逢媽祖誕辰前夕，各分靈廟宇皆須回祖廟謁祖割火，甚至非分靈廟宇，亦會前往進香交香，促成宮廟間聯誼與交流。也因此造成媽祖香期參與人數最多，時間最長的紀錄，故清代便將媽祖盛會納入方志記載。北港朝天宮是台灣媽祖廟分靈最多之祖廟，從新年之始即為媽祖香期開端，至三月期間人數暴增，香客人數冠為全台之最，可視為「三月瘋媽祖」典型表徵。

金瓜石聚落因礦業生產而興起，聚落的形成主要由日式宿舍區與礦工聚落構成，其中日式宿舍區空間階級分明、井然有序。大約興建於1930年代，為日本礦業株式會社時期提供日籍職員及其家人的員工宿舍。光復後日人撤退國民政府派員管理金瓜石礦區，此宿舍區改為臺灣金屬礦業股份有限公司，管理階層的員工宿舍，一直到臺金公司結束營運前夕，宿舍居民才逐漸遷居外移日式宿舍區的房舍。依居住者的身分階級不同形式不一，四連棟則為其中一種高級職員宿舍，2006整修完成，以「修舊如舊」的方式進行，為保留尚可使用的珍貴建材，初期工程便進行整棟建物的拆解工作，所有屋瓦、梁柱、門窗、玻璃等，一一加上註記，將仍可使用的部分再組裝回去。

「張火爐木雕文昌筆」文官一筆安天下　筆筆細磨傳工藝通霄 DOC 職人張火爐老師，手藝靈巧不藏私，學員親自體驗手作，傳承在地故事。火爐老師「文昌筆」木雕課程，展現通霄雕刻歷史與信仰文化，延續發揚「地方人學地方事」的文化精神。從文昌筆談起木雕歷史，舊時通霄原是木雕之鄉，隨著交通便利日漸發達，木雕產品遷往三義，藝術雕刻、木雕藝品在三義鄉漸漸熱銷聞名，通霄則轉為鑽研神佛頭像雕刻，可見各地區對產業變遷的適應與發展略有不同。文昌筆「文官一筆安天下，武將一刀見太平」典故，意指文人知識力量，若遵循風水法則，即有開智慧、助升官的吉祥好運，而生意人也樂取其意，希望「小筆生意、大筆進帳」廣開財源進帳來。

大稻埕的經濟重心為迪化街，而迪化街一段155號是商店街靠近中北段的一處店屋，從早期販售南北貨到現今經營文創品牌，這看似平凡的店家卻是臺北市政府文化局登錄的歷史建築。迪化街一段155號，建築最早可溯至西元1850年代，1922年大正11年已有建物腹地之相關註記，表示對於建築有增建之規劃，爾後產權變遷依據記載1924年至1936年，為謝回春商行營運，主要經營石油、肥料、砂糖、香菇、豬油等商品，可以看出當時大稻埕的商業背景。全省各地人都來這邊批東西，這裡是批發集散地。當時迪化街有成立福壽同業商業公會，中南街、中北街都從事貿易、南北貨較大的批發進口商，頗具代表性。