「紙」於至善的紙憶人生：中興紙廠百年風華紀錄片高聳的煙囪直入雲霄，從五結平原望去特別明顯，這裡曾經是台灣規模最大的造紙廠、生產量東南亞第一的「臺灣中興紙業股份有限公司」。曾經在這裡工作的老員工，從退伍到退休，將他一生的青春奉獻給紙廠。 提到過去工作、生活的點點滴滴，每位老員工臉上洋溢的是感恩的笑容，工作的危險與辛苦、公司對每一位員工眷屬的照顧、大澡堂一起洗澡的回憶，如同老相機中的膠捲底片，承載著生命中最重要的記憶。對每一位中興人而言，這輩子有幸在中興紙廠工作，是畢生的榮耀。這段充滿汗水與記憶的美好時光，隨著紙廠的式微漸漸流失了，希望透過影像製作課程，DOC老師帶著紙廠的老員工、社區協會，共同協力將這段珍貴的記憶留下來。

臺中監獄起源於1895年日治初期，最早設於臺灣府城儒考棚，為配合殖民統治需要，1899年遷至城西原砲兵軍營舊址，並於1903年完成五角形監獄建築，設有男女監房、工廠、炊事房等設施。1924年改稱臺中刑務所，成為日治時期臺灣重要監獄之一。1945年戰後由國民政府接收，1980年代因市區擴張與設施老舊，遷至大肚山現址。舊監獄拆除後，部分建物如典獄長官舍、演武場成為歷史文化資產。最知名受刑人為臺灣民族運動先驅蔡惠如，曾因推動臺灣議會設置請願運動遭捕入獄，其就義精神與詩作意難忘感動人心，林幼春也一起推動的重要同志之一，他們象徵臺灣人爭取自治與反抗殖民的歷史記憶。

惠來遺址位於臺中市南屯區，是中部地區考古史上的重要發現。遺址涵蓋牛罵頭與番仔園兩大史前文化層，出土文物包括大坌坑式繩紋陶、營埔文化遺物、三連杯、陶紡輪、石錛與半月形石刀等。其中一件蛇紋岩石錛，證明當時西部與東部已有交流。遺址保存良好，墓葬與柱洞等遺構揭示先民聚落佈局與生活方式，對臺灣新石器時代中期文化與古生態研究具高度價值。遺址中的剝取界牆基地提供珍貴環境與文化資訊，是了解臺中盆地史前生活的重要線索。自2006年列入西大墩有約古蹟導覽路線以來，惠來遺址推動本土教育成效卓著，現以小來公園形式保存，設有展示棚架與人骨、獸骨、柱洞等模型，兼具文化資產保存與教育推廣功能。

1907年，日本迫使高宗退位，展開統監政治，最終於1910年吞併大韓帝國，開啟朝鮮35年日治時期。1919年朝鮮皇帝高宗暴斃，被認為是日本謀劃因而引發三一運動，反日情緒高漲。1926年朝鮮末代皇帝純宗駕崩，掀起六·十萬歲運動。青年趙明河懷抱反抗意志，前往日本、大阪，再赴臺發展。1927年於臺中茶舖任職期間不滿待遇不公，加深抗日決心。1928年5月，試圖刺殺來臺視察的日本皇族久邇宮邦彥親王未遂，隨後被捕，於當年10月遭絞刑處決。事件震撼臺日，史稱臺中不敬事件，趙明河成為朝鮮抗日象徵，韓國多地為其立像紀念。

太武新村建於民國53年，為紀念八二三砲戰而建，由軍方變賣落彈籌資興建，為桃園罕見的美式眷村建築。其仿自美軍顧問團宿舍，每戶獨門獨院、雙層磚造，配給曾駐防金門、參與砲戰的陸軍將校眷屬。民國98年登錄為歷史建築，109年修復開放部分眷舍，設有八二三砲戰故事館，從軍旅與家屬生活視角，呈現近代戰爭記憶。園區位於大溪河西，鄰近慈湖與大溪老街，結合藝術入村，和平發聲理念，透過特展、市集、講座等形式，傳遞歷史、凝聚社區記憶，也讓眷村文化成為引發對和平反思的公共空間。

藍廷珍，清代名將，1721年奉命平定朱一貴事件，出征前恭請媽祖聖像隨軍來臺，成功平亂後奉祀於臺南大天后宮。1723年，他將媽祖迎至大墩街（臺中市），創建藍興宮，成為地方信仰中心，後發展為萬春宮。藍廷珍同時與張嗣徽拓墾貓霧拺地區，建立藍張興莊。萬春宮歷經乾隆、嘉慶年間整修擴建，成為臺中最具規模的媽祖廟之一。日治時期因市區改正而遭拆除，僅存小廟空間，媽祖被暱稱為店頭媽。1917年主辦七媽會振興地方，成為地方宗教與商業盛事。二戰後由地方士紳發起重建，至1975年大致完成。今日萬春宮仍保存多項歷史文物，見證臺中信仰與城市發展的歷史軌跡。

斲琴為古琴的製作工藝，古琴為中國最古老的彈撥樂器之一，其源遠流長，自古即有明確規範與職人傳承。歷代典籍皆詳載斲琴所需工序與技術，包含選材、挖槽、拼合、鑲嵌、打磨、髹漆、裝絃等多達數十道步驟，每一道皆講求精準與細緻，體現極高工藝水平與審美要求。宋代時期，對古琴聲學原理與工藝比例亦有深入研究與記載，顯見斲琴自唐宋已發展為一門獨立成熟之工藝體系。斲琴技術於20世紀中葉由琴人孫毓芹引入臺灣，逐步落地生根。歷經數代職人努力，技藝已在臺灣持續傳承與深化，不僅保存中國傳統琴藝精神，也展現在地文化特色與審美取向。斲琴工藝融合雕刻、聲學、美學與傳統哲理於一體，兼具歷史深度與藝術價值，為極具文化意義之傳統工藝項目。

擁有四百年歷史的基隆，是目前臺灣少數現存經歷鴉片戰爭、清法戰爭的重要歷史廠景，連結著臺灣與世界的故事。如同港口吞吐船隻，是貨真價實的臺灣頭，基隆本身的歷史從原住民到大航海時期，戰爭防衛到戰後移民，以及台灣經濟發展都扮演著重要角色。並非僅是第一大港，也是世界重要戰略要點。歷史，讓我們知道我們是誰，該往何處去。再造歷史現場計畫，最重要就是從歷史文化價值出發，將其價值與生活空間重新整合，盼望下一代在城市中找回思維歷史。大基隆歷史場景再現整合計畫，不僅單做單棟單一的建築與文物保存，更重要的是希望將整個空間與場域重新找回。

社靈廟主祀林、溫、傅三府王爺，其信仰起源可追溯至1778年清朝時期，相傳為一艘王船漂流至和平島海域所形成的民間信仰，初時於媽祖廟前搭建草屋供奉，後於1917年日治時期正式建廟。信仰範圍不僅深植當地，亦分靈至基隆、新北福隆等地，形成廣泛的信仰網絡。每年農曆6月15日舉行的王爺聖誕遶境、海上遊江及宴王儀式，是和平島具代表性的民俗活動之一，展現當地深厚的宗教情感與漁港地區文化特色。活動不僅由三里居民繳納緣金、志工籌劃，也有新住民與年輕世代的積極投入，顯示其在地社群高度認同與傳承能量。整體活動延續百年，具歷史脈絡，並充分體現漁港生活與信仰互動之特色，為臺灣傳統信仰與海洋文化的珍貴表現。

新富町文化市場早年名字叫做新富市場，是在日治末期1935年因為社會核心、政治改革、都市計畫、人民進步，生活層次的提高，這些因素蓋了這市場。早期來說這是具有現代感、很新奇的地方，這是馬蹄形。除了外面磚造、梁木鋼筋水泥、磨石子外牆鋪設，最特別是有公共廁所的設置，對當時來說正是現代化代表。這是建造之初是有周全的考量，有管理員與木造宿舍，有管理員就會有攤商之間的行政往來，有辦公室設置，就在宿舍旁邊，便於攤商往來溝通與購物需求或證照取得新興市場的建立在當時帶動非常多的人潮，熱鬧非凡。但好景不常，因這賺錢之處，引起外面攤商也擠進來，漸漸地外面攤商就圍繞這市場的四周圍非常壅塞，也出現了削價競爭，導致市場內的攤商生意慢慢沒落，這是原因之一。