蘇澳港位於台灣東北部，雄踞在蘭陽平原的蘇澳灣內，是一個地理形勢十分優良的海港，北距基隆港50海浬，南距花蓮港40海浬，有北迴鐵路直達台北和花蓮，另有臺9公路和濱海公路分別通往台北和基隆，交通四通八達，港區對外聯絡道路方面，由蘇澳鎮特一號公路及蘭陽第二隧道聯絡方便，使貨物運輸更順暢，提供航商貨主更便捷的服務，因此蘇澳港是基隆港的最佳輔助港，更帶動蘭陽地區的經濟繁榮，也是移山填海而成的十年建設奇蹟。蘇澳港有個傳說中的風景－「蘇澳蜃市」，「蘭陽八景」之一，由於港面寬闊，當春夏間海面風平浪靜之時，船舶市廛(城市中的商店)倒影入海，反映空中，幻為樓閣，宛如神仙境界，而夕陽西下時從高處俯瞰整個港區，夜色低垂反映漁火點點，也是另一蘇澳著名美景。若想飽覽這等美麗港澳景色，則有幾個絕佳據點：從蘇花公路或砲台山上俯視，便可見到蘇澳港南北兩側的長岬，似螃蟹的兩隻大螫；還有港口旁的七星嶺，沿步道而上至高處，向南可俯視港灣壯麗，向北則可遠眺海中龜，近窺蘭陽平原秀麗風光，視野遼闊，景色宜人。

黃金瀑布位於新北市瑞芳區的金水公路旁，慢慢走到黃金瀑布，映入眼簾的是湍波流水經金黃岩石向下流竄的景象。黃金瀑布跟陰陽海一樣，都是大自然細膩的傑作。九份地區因為多雨，雨水滲入礦坑表層裂隙成為地下水後，與黃鐵礦及硫砷銅礦接觸，產生化學反應，使水流呈現金黃偏橘的顏色。當地下水再流到地表與空氣接觸，造成流經的地方氧化，形成了岩石表面厚厚的一層鐵鏽沉澱，而富含礦物的水流入海中，則形成「陰陽海」的夢幻美景。

南方澳漁港位於蘇澳港南側，是臺灣沿海及近洋漁船的重要基地，漁獲量極豐，為臺灣三大漁業重鎮之一。是一個三面環山的天然良港，原本是個離岸島，因砂石堆積與陸地相連而成陸連島，形成天然屏障，舊名「南風澳」即是早期漁船躲避南風靠岸之處，漁業發達。因位於蘇澳灣內側，又有商港防波堤為屏障，港內水域安全穩靜，平時利用漁船眾多，依民國99年統計資料，設籍漁船已達746艘，超出本港正常容量甚多，港內漁船停泊狀況甚為擁擠，平時影響卸魚補給等作業至為嚴重，每逢颱風期或惡劣天候，附近海域作業之外地漁船，更湧進避風，漁船遍滿泊地，甚至已到無法活動之地步，須商借蘇澳商港部份碼頭應急。南方澳漁港周邊除在航道東側之豆腐岬風景區可提供遊客賞景外，並可於港區內從事魚貨購買及海鮮餐飲等活動，其主要活動區域主要為南寧魚市場及第一船渠周邊的海產店；此外，每年11月鯖魚盛產季節，於南方澳漁港舉辦「鯖魚祭」系列活動，以推廣鯖魚產業及促進地方產業發展，讓南方澳文化與鯖魚文化充分結合，藉以推動觀光、推動鯖魚以及帶動地方相關產業。

多望溪為太平山區的重要河流，在海拔520公尺處與溫泉區交會，歷經伐木時代與觀光發展，多望溪兩岸曾建有吊索橋和鐵橋，串連昔日運材通道、聚落、溫泉會館和古道動線。然而，近年新設的鐵橋橫跨河道彎曲處，每逢颱風豪雨，造成湍急的水流侵蝕河岸，造成溫泉設施的損壞，因而羅東林管處著手規劃整體溪流整治，增加河段的通洪斷面，降低致災之虞，而原有鐵橋也隨著工程需要稍作調整橋墩位置，並重新整修為吊橋型式。吊橋的主索一端採背拉式固定，吊橋索件與鋼構件皆是採用雙重防蝕設計，能延長使用年限，減少後續的維護管理費用；橋身則以在太平山首度被發現的台灣國寶蝶「寬尾鳳蝶」客製鋼刻飾件來點綴其中，融入在地生態元素，也創造視覺驚喜。

由於南方澳濱臨太平洋，居民大都以捕魚為業，長年在海上為生活而奔忙，與洶湧海浪搏鬥，謀生環境相當艱困辛苦。為了祈求風調雨順、漁獲豐收，因此居民們家中大多奉祀媽祖，以求平安。眾人於感念媽祖庇佑之時，深覺若能籌建媽祖廟供居民奉祀朝拜，亦能成為地方精神寄託與信仰中心，蘇澳南天宮後於民國67年全廟落成。位於南方澳漁港底端的南天宮媽祖廟，是建於日治時代，民國40年時曾重建。並於民國79年加以擴建，同時請來一尊金身媽祖神像，此神像由遍佈全台的媽祖信眾先後捐獻，以當時市值約八千萬元，總重超過200公斤的純金、動用了二十幾位師傅，完成了一尊重達兩百多公斤的金媽祖，打響名號，堪稱全世界全金鑄塑最大之金身媽祖。玉媽祖則是由一顆巨型玉原石雕琢而成，重達二十餘噸重。而五尊湄洲媽祖的偷渡舉動更是轟動國際，名震遐邇，為台灣東岸香火最盛的媽祖廟，來自各地信徒絡繹不絕於途。

延平郡王祠主祀臺灣開山王鄭成功及其部將，興建於清同治年間，祠內建築風格莊嚴典雅，占地9400餘坪，為少見的「福州市」廟宇。鄭成功於1661年驅逐荷蘭人，在鹿耳門登陸，積極建設臺灣，作為反清復明的基地。鄭成功經略臺灣，除設立官署，清查戶籍外，還下令屯田，允許官兵圈地成家，並招募大陸沿海居民來臺開墾。明隆武帝曾賜姓朱，後人多以「國姓爺」稱呼。鄭成功去世後，後人為了感懷他的豐功偉績，特在此地立廟奉祀，尊稱他為「開台聖王」和「開山王」，現在全臺灣的「開台聖王廟」有50餘所之多。各地寺廟祠堂香火不斷，也因此在臺灣留下了深厚的影響與眾多傳說。西元1874年，欽差大臣沈葆楨奉命來臺辦理防務，深入瞭解民意，發現鄭成功對建設臺灣的貢獻，建議建祠紀念。清廷同意後撥款立祠，諡號忠烈，從福州載來工匠、材料，將開山王廟擴建成「福州式」建築，並在正門石匾題「明延平郡王祠」

大甲鎮瀾宮的歷史可追溯至清雍正年間，1730年媽祖神像從湄洲被迎請來臺。隨著香火日益鼎盛，信眾於1732年在大甲興建小祠，歷經數次改建，1770年定名為「天后宮」。1787年的重建紀錄於臺灣淡水廳文獻。此後大甲士紳多次發起重修，改名為「鎮瀾宮」。每年農曆三月初「遶境進香」場面浩大，追隨的信眾無數，各地廟宇均有迎媽祖的慶祝活動。大甲鎮瀾宮媽祖繞境進香相傳已有數百年的歷史，主要是為了要增添神像的靈氣。每次進香的人數之龐大，規模之壯觀，仍是受到海內的學術界和大眾傳播界的重視與研究。大甲鎮瀾宮建築有前殿、後殿、南北殿、南北室、鐘鼓樓等。內正殿供奉媽祖，南殿供有貞節媽祖；貞節媽祖即為貞節坊之節婦－林氏。廟前龍柱為精細渾厚的石刻鏤雕，屋頂佈滿五顏六色的人物、花鳥、走獸剪黏，檐下大片雕飾按金，正殿神龕周遭更是富麗，層層疊飾，金碧輝煌，散發出華麗不俗的莊嚴氣象，只可惜因翻修多次，古蹟、古物多已不復存在，只有幾塊乾隆及光緒兩皇帝所題的匾額較具歷史價值，例如乾隆時期的「護國庇民」、「佑濟昭靈」古匾，光緒帝賜的「與天同功」古匾，以及「誠求立應」、「慈光普照」、「功恭功一」等，都是自清領時期保留至今的古物。

1.原住民的傳統住屋2.漢人的傳統住屋3.老建築找到新生命

透過資料閱讀引導學生認識原住民與漢人的傳統信仰，及信仰與生活的關係

以自我介紹等方式，了解三年級夥伴，以增進彼此的認識。