以斗六舊城區咫尺相鄰的寺廟教堂為主軸，彰顯不同信仰卻能和平共處的多元宗教文化價值，台灣人友善與彼此包容的態度讓寺廟與教堂可以比鄰而居。這也是舊城區發展的歷史特色之一。故事中家長透過不同的信仰希望藉由祈禱祈求神聖的力量幫助孩子找回寵物的故事。

以三百年前來以竹塹開墾的第一人王世傑及來自東門城的小石頭，作為故事的主角，跟著故事一起看見新竹的前世今生。

貫穿斗六市區的雲林溪，陪伴無數民眾過了孩童的時光，曾經，它被厚重的水泥阻隔，逐漸從人們生活中離去。現今的它經過整治，用嶄新的一面重新被看見，希望透過故事揭開雲林溪的共同記憶，以及雲林溪崁蓋前，及現在掀蓋的計畫，還有對未來的願景。

故事的創作及主軸以消失的涵碧樓為起點，涵碧樓的建造者陳林寶女士在當時一個男性主導的父權社會中可以有如此的成就是極具傳奇的特例，故事以鬼故事的懸疑開始，透過孩子與大人的對話逐漸找回涵碧樓的故事。

媽媽的石刀斷了，小丸和珊珊要去南方海岸找石材，可是他們怎麼去呢？ 爸爸和勇士們出海探險，帶回好棒的禮物送給小丸和珊珊，猜猜看是什麼？透過小兄妹小丸和珊珊幫媽媽尋找石材的故事，帶領小讀者認識丸山的史前文物，並勾勒宜蘭地區在史前航海時代的面貌，以及丸山曾是島內重要的玉器交流地區，以及各種石器的應用。進而了解宜蘭考古的核心價值，了解在土地裡發生的在地知識，種下對文化資產的保護之心。

口笛與鼻笛是台灣原住民族樂器中唯一可發出複音音樂的樂器，也是排灣族音樂傳統中最具代表性之樂器文化，並與其社會制度有密不可分關係。早年只有頭目家男子，或具有功績、視為勇者的男人才可以吹奏且在笛身上雕刻圖案。排灣族口笛與鼻笛反映排灣族階級制度、生活形態、音樂特色及工藝美術，具有重要保存價值，2011年獲行政院文化建設委員會（今文化部）指定為重要傳統表演藝術。 本書以兒童繪本形式介紹排灣族口笛與鼻笛藝術特徵、器樂曲藝及文化資產保存者，以推廣我國重要傳統表演藝術、彰顯文化資產多元價值與傳承概念。

《漁村這一家》是本以臺南七股養殖漁村為背景的繪本，內容除以圖文說明漁業養殖過程外，亦結合性別平等意涵，鼓勵年輕女性投入相關產業，結合所學，發揮所長，並引導讀者理解永續漁業的重要，在選擇安心漁貨的同時，也為環境永續盡份心力。此本少數以漁業為背景的繪本，以水彩畫的方式呈現養殖漁業的豐富色彩，內容活潑並兼具教育意義。

石滬是非常環保的捕魚方法，也是漁村共存共生的傳統漁業技藝。許多人不知道，澎湖的吉貝，是目前全世界石滬量最多、密度最高的地方。晃晃老師從赤崁搭上交通船，向菊島北海出發。他要去的小島，像一顆晶瑩的螺貝，靜靜安駐在碧海藍天之間。島上有美麗的貝殼沙灘，是海龜媽媽上岸產卵的棲地，成群的燕鷗也在這裡孵育雛鳥，這是孩子們最喜歡的遊樂場，白天，他們在這兒踏浪玩水，夜晚，他們在這兒仰望星空。「大海的那一邊，發生了很多好玩的事嗎？」三劍客好奇的問著晃晃老師。「海盜在這座島上，有沒有留下秘密的寶藏呢？」晃晃老師曾聽過這個傳說。他們都帶著無限的嚮往，眺望著遠方。在潮間帶上用石塊疊砌堤岸，以便在退潮時，阻斷洄游魚群退路，把魚圍困在石堤內來捕撈的陷阱。這種捕獲食物的方法，可上溯至人類的史前時代。至於澎湖石滬最早的記載，出現於清康熙三十五年(西元1696年)高拱乾編纂的《台灣府志》。澎湖因擁有廣闊的潮間帶，又具有成滬的三項條件：石材多、潮差大、風浪強，在農地和動力漁船缺乏的年代，石滬的漁獲是重要的經濟來源。這項澎湖最古老的漁業技藝，數百年來已發展出綿密細緻的工法和文化，堪稱漁業文明「活化石」。澎湖擁有世界上密度最高且保存最完整的石滬群，兼具文化景觀和自然保育的價值，已列名台灣十八個世界遺產潛力點之一，是需要我們傾力守護的珍貴資產。

島上有花，島上有鳥，島上有魚。 島上還有小島，石頭圍起來的小島， 裡面種著各種青菜。綠綠的蔬菜， 安心的在土地上生長，四周有硓石古石為它們擋風砂、擋鹽霧。蔬菜的島，指的是澎湖菜宅，就是蔬菜的房子。澎湖在十月到三月期間，東北季風強勁，且因地形無屏障的高山，農作物難以種植，需阻檔東北季風以及海面挾帶的鹹水湮。為了培育蕃薯的種苗，以供未來移植到旱田之用，「菜宅」因應而生。

《六堆運動會的秘密》故事內容係在歷史的架構之上加注了一層奇幻魔法的色彩，主角小金和小蘭勇敢的對抗黑暗惡勢力的入侵，透過盤花仙子及花精靈的協助，組成義勇隊傳遞六堆運動會的歷史精神與文化意義。