金瓜石與九份，曾被譽為東亞第一貴金屬礦山，埋藏於地底下的不只有金礦與銅礦，更有種類繁多的礦物與岩石。全台灣擁有300多種礦物，在水金九地區就能找到110多種，如此得天獨厚的地質環境，如何形成的呢？ 金瓜石與九份的古老岩層為一千萬年以上的沉積岩，有含媒頁岩及含有海相化石的砂岩，三百萬年前造山運動使地層傾斜折曲，一百萬年前琉球海槽張裂，使地層多處發生正斷層活動 。在大金瓜、 小金瓜、 茶壺山、 第一長仁、 牛伏、燦光寮山等地，形成我們所看到多變且美麗的礦物族群，由於受矽化作用的岩石與火成岩，較一般岩體堅硬 經常年的風化作用逐漸裸露於地表，鍛造出今日金瓜石地區獨一無二的礦石山峰。水金九（相似於閩南語讀音「美很久」） 位在台灣新北市瑞芳區的三個地區，「水湳洞」、「金瓜石」與「九份」。

新富町文化市場早年名字叫做新富市場，是在日治末期1935年因為社會核心、政治改革、都市計畫、人民進步，生活層次的提高，這些因素蓋了這市場。早期來說這是具有現代感、很新奇的地方，這是馬蹄形。除了外面磚造、梁木鋼筋水泥、磨石子外牆鋪設，最特別是有公共廁所的設置，對當時來說正是現代化代表。這是建造之初是有周全的考量，有管理員與木造宿舍，有管理員就會有攤商之間的行政往來，有辦公室設置，就在宿舍旁邊，便於攤商往來溝通與購物需求或證照取得新興市場的建立在當時帶動非常多的人潮，熱鬧非凡。但好景不常，因這賺錢之處，引起外面攤商也擠進來，漸漸地外面攤商就圍繞這市場的四周圍非常壅塞，也出現了削價競爭，導致市場內的攤商生意慢慢沒落，這是原因之一。

后里馬場，其淵源可追溯至日治時期，是當時臺灣總督府經營的產馬牧場。二次世界大戰後，馬場曾先後隸屬於臺中縣農會及軍事管制之下。直至民國四十一年，正式納入國防部聯勤種馬牧場的管轄，成為培育優良種馬以及訓練國防騎兵的重要基地。在臺灣亞熱帶的地理環境下，后里馬場能成為珍貴的種馬繁殖地，展現其獨特性。民國八十六年，臺中縣政府將馬場的管轄權委託予后里鄉公所，轉型朝向觀光休閒遊憩的方向發展。民國九十九年，后里馬場的管理權責歸屬於臺中市政府觀光旅遊局，迎接各地觀光遊客。馬場不僅是人們休憩遊玩的場所，更是一處能讓人們感受歷史氛圍的珍貴場域。

排灣族雙管口笛與鼻笛為男子傳達內心情感，或彰顯貴族階級、勇士身分的一種樂器，早期僅頭目或貴族家男子可吹奏並在笛身上雕刻紋飾。排灣族雙管笛形制一管有按孔，可吹奏音階曲調，另一管無按孔，吹奏時以持續低音進行，兩者因而形成複音狀態，也是台灣原住民樂器中唯一可以發出「複音音樂」的樂器。因鼻笛吹奏有如百步蛇發出的長音，另雙管笛有孔一管有如「在說話」，而無孔一管則在旁「配音、陪伴」，此一說法不僅體現排灣族社會階層結構，也與傳統「一人領唱，其他人配唱」複音唱法相互輝映。此外，無論吹奏或傾聽者，皆以「如泣、如訴」、「有抖音」，「引發『哀思』（talimuzau）」的曲調為美，成為特有的聲音模式與文化表現形式。此外，不同地域或部落在不同時間進程，發展出不同吹奏風格與文化傳承，雙管鼻笛以北排灣Vutsul系統平和村會吹奏人數較多，並以圓形吹口、三孔鼻笛為特殊；另雙管口笛於Raval為普遍，常見木塞式斜孔吹口。排灣族所使用的雙管口、鼻笛，不管在樂器發展史上、樂器使用的功能性、獨特性上，都是世界上絕無僅有的，文化部為保存並傳承這項重要文化資產，於2011年分別將代表Raval系統所屬的許坤仲與Vutsul系統所屬的謝水能，以「排灣族口鼻笛」項目，指定為國家級重要傳統藝術保存者。

遇見桃山國小音樂專輯發表記者會：臺灣進行曲微計畫066【霞喀羅精靈的秘密語專輯CD獲得第24屆（2013）傳藝類金曲獎，入圍項目為原住民族傳統音樂的最佳傳統歌樂專輯獎以及最佳傳統音樂詮釋獎 】。桃山國小合唱團，2012年音樂專輯《霞喀羅精靈的秘密語》記者會，以小小合唱傳誦泰雅千年文化，專輯《霞喀羅精靈的秘密語》共21首，記者會中共唱四首，為保持最純真原貌，一機一鏡到底，中間沒有剪輯。這四首歌分別為：第01首：你從哪裡來？0:14第03首：來遵循祖先的遺訓 2:36第17首：幻化成鷹 5:20 第13首：牽手歌 9:31新竹縣五峰鄉桃山國小合唱團，向來是國內合唱比賽的常勝軍，101年雙十國慶，與聲樂家陳明虔、林玲慧一同領唱國歌，天籟合聲成為今年國家生日慶典的矚目焦點。2012年七月，明基友達基金會協助桃山國小合唱團錄製音樂專輯《霞喀羅精靈的秘密語》，十月二十五日下午兩點於新竹縣政府舉行發表會，新竹縣長邱鏡淳、教育部電算中心何榮桂主任，以及縣內學校的校長們共襄盛舉。明基友達基金會參與教育部「偏鄉數位關懷推動計畫」，今年已經邁入第五年，輔導竹苗地區二十一個數位機會中心，從教育、文化、產業、社會關懷面向切入，輔導每個社區透過數位學習發展地方特色。五峰數位機會中心位於新竹縣五峰鄉桃山國小，明基友達基金會將特色工作延伸至泰雅音樂專輯製作、文化影像紀錄，協助桃山國小獨立發行《霞喀羅精靈的秘密語》專輯。專輯收錄了錢玉章主任 (也是五峰數位機會中心承辦人)、合唱團指導老師蘇美娟多年用心蒐集整理的泰雅古調，包括桃山部落童謠、泰雅民謠、泰雅古調、泰雅聖詩等，二十一首動聽的歌曲，透過《霞喀羅精靈的秘密語》專輯，保留祖先流傳的古老歌曲。桃山國小校長陳聖源表示，成軍40年的桃山國小合唱團，厚植泰雅族傳統音樂文化的特色，聞名海內外，多次榮獲全國、新竹縣的音樂比賽、鄉土歌謠比賽特優、優等的佳績。96年發行第一張音樂專輯《桃山小學的夏天音樂課》獲得「第18屆金曲獎最佳跨界音樂專輯獎」，99年再度與法國聲音藝術家Yannick Dauby、台灣視覺藝術家蔡宛璇合作，發表《聽見桃山》專輯，亦深獲各界好評。明基友達基金會執行「竹苗地區數位機會中心輔導計劃」(Digital Opportunity Center, DOC)，今年已進入第六年，《霞喀羅精靈的秘密語》音樂專輯是去年DOC特色工作的成果。由「五峰數位機會中心」 (設於桃山國小) 統籌協調，明基友達基金會製作發行，過程中受到許多熱心人士協助。《霞喀羅精靈的秘密語》雖然是部落學校小合唱團的專輯，但仍期望在教育與文化傳承上盡一份心力，產生更多的迴響，桃山國小錢玉章主任 (也是「五峰數位機會中心)承辦人，入圍第24屆金曲獎「最佳傳統音樂詮釋獎」) 與合唱團指導老師蘇美娟，多年用心蒐集整理的泰雅古調，包括桃山部落童謠、泰雅民謠、泰雅古調、泰雅聖詩等21首動聽歌曲，透過《霞喀羅精靈的秘密語》音樂專輯，保留祖先流傳的古老歌曲，涵義深厚的詞曲成為桃山國小文化傳承的重要教材。明基友達集團董事長李焜耀表示，明基友達基金會長期安排同仁與眷屬參與社會公益活動，也分配部份資源鼓勵原創文化，特別是原民文化的發揚，《霞喀羅精靈的秘密語》音樂專輯是我們的一點小小努力，終於可以進入專家的視野，算是意外的收穫。《霞喀羅精靈的秘密語》專輯的發行收益，全數作為桃山國小音樂教育基金，播灑五峰鄉的音樂種子，讓泰雅原鄉的天籟美聲，如日月映照守護的霞喀羅溪水，永遠美麗的傳唱讚誦。

藍染、臺灣花布都是人們對於客家的印象，客家藍衫，則是客家人就地取材周邊的植物染料來染成藍衫，不同的植物即有不同的顏色，採植物的根、莖、花、葉、果實、果皮、幹材等做為染材，取其汁液利用不同的水溫製作成染液，將布染成各式圖樣及花色，藍染工藝過程工序繁瑣，成品令人驚艷。在屏東萬巒鄉的鍾林工作室，便是以藍染、植物染、纖維編織、服飾製作為主，負責人林木影女士則為客家媳婦，在每一件作品當中，都會融入客家元素。對於植物染的熱愛，她多次研習藍靛染藝及植物染藝，也將所擁有的技能傾囊相授，將生活工藝化；工藝生活化，使藍染成為時尚優雅的象徵。

魯凱族傳統社會中，階級制度與文化規範嚴謹，並透過具體的生活實踐予以維繫與傳承。紋手便是一種深具文化意涵的社會階序表現，藉由圖紋彰顯個人的社會地位、家族背景與象徵性意義。雖無明確文獻記載其起源，但日治時期的民族學研究與部落耆老口述提供了寶貴資料，顯示紋手曾廣泛存在於魯凱族社會，男性主要刺於胸背與手臂，象徵貴族地位與勇武精神；女性則刺於手背與手臂，象徵美麗、成長與社會承認。相傳紋手的起源有兩種說法，一為勇士紀念戰功，另一為姊妹追尋失聯叔父所留下的奇幻印記，均強調紋手的象徵與神聖性。1931年起，總督府頒令禁止手紋習俗，使此文化漸趨式微。

聖薩爾瓦多城為西班牙於1626至1642年間，由於當時北台灣是國際貿易的重要地區，在基隆和平島新建的石造堡壘，為遠東貿易擴展下的戰略據點，見證大航海時代西班牙勢力登陸台灣。雖然在荷蘭人退出台灣時遭到炸毀，以及鄭氏時期在該地址上築城，於清朝時期已經完全衰敗，今日甚至不見於地表，但經透地雷達與文獻比對，證實其遺跡深埋於台灣國際造船有限公司基隆廠區的地底。自2011年起，台灣與西班牙考古團隊展開多次調查與試掘，並於2018年納入大基隆歷史場景再現整合計畫，雖受限無法全面開挖廠區主堡，仍透過平一路修道院遺址的發掘，持續探索西班牙人與台灣在17世紀的歷史交會，揭示和平島跨時代的文化沉積。

第一次採訪鄭安晞老師是因為拜讀了他的「烏來的山與人」，後來還邀請他上我的電視專訪(https://www.youtube.com/watch?v=Ind7rXOKmw0) 。最初對安晞的印象就是一位學者，並沒有真正見識他在田野登山與踏查的功力。直到閱讀到這本「消逝的中之線:探尋布農巒郡舊社」時，我才真正看到屬於他的探險靈魂，與山林踏查與歷史建構的功力。而對於一位有著深厚民族學與歷史學訓練的學者而言，安晞所修復的是一段極為挑戰的路線，卻對布農族群有著重要歷史記憶的生活空間。「中之線警備道」是日據時代的警備道，沿著郡大溪流域，又稱作「郡大溪古道」，同時也是關門古道與日治八通關越嶺道之間重要的連結道路。當初是為了加強控制郡社群與巒社群兩大布農族群，後來到了1930年之後，這個區域的布農族群慢慢被遷移，「中之線」也逐漸被遺忘，而安晞花了二十多年的時間，重新爬梳了所有歷史檔案與文獻資料，也透過十多次的探尋調查，把這條已經消失的中之線重新找回來，同時也帶領布農族人重新回到自己的舊社，這樣的努力對台灣整體歷史建構有著深遠的意義。

馬祖新村建於民國46年，因當時蔣中正夫人宋美齡赴馬祖勞軍後關切官兵眷屬安置需求而興建，並非居民來自馬祖。作為桃園首座眷村，村內以棋盤式道路、魚骨式建築設計，營造獨門獨戶的軍眷社區，曾獲全國模範社區殊榮。隨居民遷出，桃園市文化局著手保存活化，馬祖新村於民國93年登錄為歷史建築，成為全台第二個依文化資產法保存的眷村。現轉型為馬祖新村眷村文創基地，融合影視與藝文推廣，設有桃園光影電影館、文創市集與懷舊展演空間，保留眷村人情味，重現過往左鄰右舍串門子的溫馨場景，使原本被遺忘的眷村，成為歷史與創意交織的文化地景。