在自然保留區內，人類的各種活動受到不同程度的限制，以確保此一區域內的保護對象保持無人為干預的自然發展狀況。

一個被人類有意或無心引進非其自然分布的地區，進而立足、入侵，將原生物種淘汰並佔領該環境的新物種。

九如三山國王廟又稱九塊厝三山國王廟，始建於明永曆5年(西元1651年)，是全國歷史最悠久的三山國王廟，是眾多國王廟的祖廟，也是保存最完整的廟宇，目前已被核定為三級古蹟。三山國王廟建築格式為閩南官式，建造風格獨特，以文化藝術裝飾廟宇的平面空間。三山國王廟正殿主祀神三山國王後設觀音殿奉祀觀音菩薩、神農氏，觀音殿左側奉祀註生娘娘，右側是王爺奶奶，後殿兩側廂房供奉文昌帝君魁星以及開基建廟歷屆貢獻信眾神位。擁有多年廟宇研究經驗的吳貴德老師，為我們從進廟的動線開始，由外至內精闢導覽廟宇的建築之美，從木雕、泥塑、彩繪等技藝，一步一步認識九塊厝三山國王廟。

從海那端來的大陳義胞，當時以港安置政策下，居民安居在大武鄉尚武村，其信仰大陳媽祖香爐，當年也一路護送來臺。大陳義胞天后宮供奉之天上聖母於清光緒年間，某日從福建廈門載浮載沉一座石製香爐漂流到浙江溫嶺縣上大陳紅美山雙架村，被漁民撈起，於港口搭蓋臨時木板屋供奉，庇祐全村庶民。後集資興建，取名為天后宮。民國四十四年大陳故居因烽火連天，於是隨政府遷台，初以簡陋庫房暫奉，民國五十八年在尚武村公共庫房原址改建廟宇，取名為大陳義胞天后宮。廟宇多尊神明齊聚，是因為部分村民搬走後，就將屋中供奉的神明暫奉廟中，還有蕃王和因水災而暫移廟中的樹王公，皆是如此。

平溪老街位於新北市平溪區平溪街，舊稱「石底老街」或「石底聚落」，位於平溪車站旁。煤礦業曾是平溪區的特產，在其鼎盛時期，為全鄉賴以為生之依靠，近來雖已沒落停採，但「礦坑、老街、古宅、天燈」已成本地特色。

銀河洞位於新北市新店區，青潭溪支流楣子寮溪上游，屬淡水河流域，為一瀑布形成的水濂洞地形，因「嶺上溪流由山腰斷崖直下，飛瀑凌空狀似銀河」而得名。銀河洞瀑布分上下兩段，中有一內凹的山壁所形成的山洞，站在水濂洞內，迎面而來的清風夾帶水氣，相當涼爽。

在日常生活中必要消費時，選購對環境友善的產品或服務。舉例來說，我們可以選購環保產品或在購買飲料時自備容器等，實踐綠色消費。

「廖快菸樓」興建於民國50年代，是全臺少數仍維護完整且有提供內部參觀者。日治時期引進菸草種植、菸樓建造與烘乾技術，臺灣光復後，臺灣菸酒公賣局契作和收購菸草，並製菸販售，全盛時期全臺灣種植面積高達九千多甲，在花蓮的吉安、鳳林、瑞穗等區域菸樓林立。直到1980年代，國際菸草自由貿易的衝擊，公賣局減少菸田面積，1987年臺灣開放菸酒進口，國產菸市占率下滑，以及國內禁菸條款，菸業產業逐漸式微。

花蓮縣豐濱鄉擁有豐富且獨特的阿美族文化，每年夏季，都能見到族人們為了祭典忙進忙出的身影。被阿美族稱為「聖山」的奇拉雅山腳下，便是此次探訪的貓公部落，倚著蜿蜒的貓公溪而設立的豐濱村河濱公園裡，貓公部落舉辦祭儀慶典的重要場地與傳統家屋正佇立於此。阿美族傳統家屋以竹、茅草、黃藤、木頭等四種建材搭建而成，在構造上，以木柱榫接、支撐房子的主要結構，箭竹和黃藤皮為壁，並在屋頂鋪上茅草，即使沒有任何鐵釘和鐵絲仍安穩牢固。為了使傳統家屋持續活絡於族人們的日常生活，貓公部落除了研擬修繕計畫，也在此辦理多樣活動，讓來自外地的人們也能透過展覽或互動認識貓公。

全國第一座『伯勞鳥生態環境展示館』座落於台26線楓港國小旁,前往墾丁國家公園屏鵝公路邊。原本是一處廢棄的舊軍營，98年申請計畫以閒置空間活化再利用方式所建立完成，藉由教育宣導讓社區居民革除多年來濫捕、濫殺紅尾伯勞鳥之陋習，民眾了解自然生態環境保育的重要性，凝聚共同護鳥的意識。館內收藏諸多珍貴的伯勞照片、影片、標本、DIY體驗之外，也提供伯勞鳥生態導覽介紹，讓民眾可真正了解伯勞鳥的地方。館內還建構復古木炭窯、文化生活館及環境教育館，擺設木炭窯、木炭生活用品及早期捕撈虱目魚苗器具，讓民眾透過古文物的陳列，回味楓港地區早期生活的純樸風貌。