web儒家設變致權的智慧:(4) 正邪親疏的判斷 P.0745
(4) 正邪親疏的判斷 P.0745
人類是群性的動物,物類相感,好惡存乎其中。如何釐清正邪善惡之端,以定親疏語默之則,是每一個人畢生必修的「處世學分」。夫子於此別有一套觀點,以端身正念,其犀利不下於「嚴夷夏之防」,諸君且看:
【古義例舉】:(一)子曰:「君子不以言舉人,不以人廢言。」(二)子張曰:「何謂四惡?」子曰:「不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。」(三)或曰:「以德報怨,何如?」子曰:「何以報德?以直報怨,以德報德。」延伸思考:
劉向《說苑卷十三‧權謀》孔子稱美管仲「報怨以德」於是天下諸侯皆服其威,而感其德,而助桓公成霸者之業。《老子》六十三章:報怨以德(四)孟子曰:「雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也。雞鳴而起,孳孳為利者,蹠之徒也。欲知舜與蹠之分,無他,利與善之間也。」(五)齊宣王問曰:「臣弒其君可乎?」
孟子曰:「賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人謂之一夫。『聞誅一夫紂矣,未聞弒君也』」(六)子曰:「吾未見剛者!」或對曰:「申棖。」子曰:「棖也慾,焉得剛。」
(七)孟子曰:「北宮黝之養勇也:不膚撓,不目逃;思以一毫挫於人,若撻之於市朝; 不受於褐寬博,亦不受於萬乘之君;視刺萬乘之君,若刺褐夫:無嚴諸侯;惡聲至,必反之。」(八)「昔者曾子謂子讓、子襄曰:『子好勇乎?吾嘗聞大勇於夫子矣:「自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉。自反而縮,雖千萬人吾往矣。」』子曰:「孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。」朱子曰:「夫子言此,譏其曲意殉物,掠美市恩,不得為直也。」
「何謂知言?」孟子曰:「詖辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。」孔子曰:「將叛者其辭慚,中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭游,失其守者其辭屈。」《易傳‧繫辭下》
【聊備一說】:(一)《呂氏春秋》:外舉不避仇,內舉不避親大公無私祁黃羊延伸閱讀:王旦舉才(寇準)延伸思考:《辛德勒名單》
(二)《韓非子.顯學》孔子曰:「以容取人乎?失之子羽;以言取人乎?失之宰予。」故以仲尼之智而有失實之聲。(三)《莊子˙列禦寇》:遠使之而觀其忠,近使之而觀其敬,煩使之而觀其能,猝然問焉而觀其智,急與之期而觀其信,委之以財而觀其仁,告之以危而觀其節,醉之以酒而觀其側,雜之以處而觀其色。(四)淋雨的老和尚(以德報怨的最佳詮釋)(五)延伸思考:曼德拉的「以德報怨」(六)曼德拉的頓悟(七)蔣介石對日本「以德報怨」的歷史觀點延伸思考:高祖封功臣,侯雍齒也。》上帝常常藉魔鬼之手,帶領你找到應許的迦南美地。
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授權資訊
公共領域
資源類型
教材
互動形式
混合式
領域
語文領域-國語文
學習階段
國中7-9年級(四)
更新時間
2020-07-02
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