新詩、現代散文、現代小說、劇本

新詩、現代散文、現代小說、劇本

辨析文本的寫作主旨、風格、結構及寫作手法

辨析文本的寫作主旨、風格、結構及寫作手法

非韻文：如古文、古典小說、語錄體、寓言等

本影片透過一家人逛市集的故事，引導孩子們認識「印花」的製作方法與美感設計的奧秘。影片示範了簡單的印花步驟，從布料、花版到色糊的操作，讓學生了解印花是如何在織物上呈現圖案的。影片中的角色透過觀察市集商品，發現印花設計中包含「漸層、韻律、對稱、簡化、調和、對比、反覆」等美的原理原則。影片不僅培養學生對工藝技法的理解，也提升孩子欣賞與分析設計的能力，並激發實際動手創作的興趣。

新詩、現代散文、現代小說、劇本

透過教學內容設計數學題目，並將成果展示在觸控面板分享解題內容

新詩、現代散文、現代小說、劇本

新詩、現代散文、現代小說、劇本

非韻文：如古文、古典小說、語錄體、寓言等

非韻文：如古文、古典小說、語錄體、寓言等

非韻文：如古文、古典小說、語錄體、寓言等

非韻文：如古文、古典小說、語錄體、寓言等

1935年，四位泰雅族青年⸺瓦歷斯、巴度、比穗依與莎韻⸺在新居地目睹族裡長輩為了獵槍管制發生了激烈爭執；在臺北的始政博覽會上，他們見識到當代最前沿的文化與科技。傳統的泰雅文化與課堂上的現代知識，讓他們感受到矛盾與困惑。在經歷一番思索與掙扎之後，四名青年各自踏上不同的道路，這是屬於泰雅新世代的故事。 從日本政府推動「五年理蕃計劃」到「集團移住」，再到霧社事件發生，日本政府統治下的原住民族，受到的政治壓力不斷增加。儘管如此，泰雅青年們仍以無畏的心，勇於面對文化衝突與身份認同的迷惘。

此教學設計的核心理念，是將「宗教」此一抽象的社會概念，透過具體的在地生活經驗進行解構，其設計理念建立在以下幾個原則： 首先，採用情境與在地化的錨點。課程並非從定義或世界宗教史開始，而是以「引起動機」的「虎爺起源傳說」影片 切入。透過提問「臺灣民間為什麼會有虎爺信仰？」 這種貼近學生生活經驗的提問，將學習的起點錨定在學生熟悉的文化情境中。 其次，由具體到抽象的鷹架建構。教學流程的設計，是先引導學生探討具體的信仰實例（如虎爺、原住民族的自然崇拜、漢人對石頭大樹的祭拜） ，接著才在這些基礎上，引導學生歸納出「宗教是如何產生的？」 這一抽象概念（源於對自然的尊敬、畏懼，以及對生老病死的期許） 。 第三，重視資料判讀與素養。本教案特別安排了「讀圖練習」環節，要求學生分析「臺灣宗教人口概況百分比」圖表 。學生需要從圖表中找出關鍵資訊（如民間信仰佔比最高） ，並進一步「推測宗教信仰發展的情形」 ，這直接呼應了學習重點 3b-III-2（摘取及整理資料並判讀） 。 最後，多元資源的整合應用。此設計並未局限於課本，而是融合了數位影音（YouTube影片） 、課本內容 以及課後的「PIRLS評量題組」 。這種多模態的資源整合，旨在透過不同媒介鞏固學習，並同時深化學生的閱讀素養。