顏思齊在臺灣的據點，依《臺灣通史》載：「北港一名魍港，即今之笨港，地在雲林縣西」，認為在笨港（今雲林縣北港鎮）。顏思齊在臺灣的據點為現今雲林北港鎮、水林鄉一帶，為使顏思齊開臺史實的考證更有其說服力，透過「古笨港開發史與顏思齊論壇」一案，希冀能為古笨港地區歷史能留下實質論述資料。藉由論壇的形式，讓北港早期的歷史風貌可以更清晰被勾勒出來，讓討論的火花，激起民眾對於古笨港或者現今北港歷史的感知。論壇於民國109年（2020） 10月21日於北港文化中心辦理，共65人次參與。 「古笨港遺址出土文物整理研究、修護與專書出版」計畫以林永村先生捐贈與雲林縣政府將近2萬件出土文物進行整理研究、修護及前期已執行之遺址計畫之專書出版。「古笨港遺址出土文物整理研究計畫成果特展」希望呈現「研究者」與「觀眾」之間的成果樣態，在展覽中透過展覽團隊還原研究的過程與思考，讓觀眾一同經歷一場歷史饗宴。運用古笨港地區常民文化的生活樣貌作展覽主軸，於展覽視覺呈現上，將運用木質、布料、紙質料等軟性物件作為展覽旁襯。使整體展出接近常民生活文化，而這些有機也是研究團隊經手時常用之物品，結合兩者特色做為主要展出調性。於民國109年（2020）年10月24日至11月22日辦理古笨港的座標─出土清代文物展；同年11月15日出版專書：《古笨港的歷史考古學研究》，並辦理記者會。

以傳統工藝「培養種子、傳習工藝、根植雲林」為宗旨，主要執行課程類群分三大部分：初階課程、進階課程、校園工作坊。針對一般沒有工藝基礎但有興趣的民眾，慢慢累積對傳統工藝欣賞的能力；傳統工藝「初階課程」藉由短期的傳統技藝培育，由雲林在地工藝師帶領一般民眾或大專院、高中職或社區大學的學員傳承技法，讓傳統工藝一代一代延續，結業時由學員完成一件作品，進而培養成未來傳統工藝的創作者；「進階課程」則開放給稍有經驗或相關科系、產業的學員報名，結業時由學員完成一件作品。最後，將初階課程傳習班、進階課程傳習班所創作作品，統一在「北港工藝坊」中靜態展出。「校園工作坊」則是透過網路或行文各校開放雲林縣國高中小學生報名，以辦活動營隊的模式，透過三位藝師以上之工作坊、講座、體驗、課程…並實作學習創作，結業時由學員們完成作品，在「北港遊客中心」內外展出。計畫於民國108年（2019）10月至12月每週一下午14：00—18：00（共11週）於臺南應用科技大學辦理基礎刺繡課程、進階刺繡課程，共30人次。民國109年（2020）3月至5月每週六（共12週）於虎尾溪社區大學、海線社區大學辦理雲林社區大學─基礎刺繡課程，共35人次。 「北港百年藝鎮藝師攝影暨校園工作坊」計畫透過舉辦以攝影為媒介，以工藝藝師及傳統工藝、保存技術等為攝影主題或題材的工作坊，讓學子們不僅能夠親見藝師和工藝，學習記錄無形文化資產，還能進一步推廣、宣揚無形文化資產之美。北港鎮有許多傳統工藝及無形文化資產皆圍繞著媽祖文化，雲林縣的宗教工藝師共有76位，其中北港地區佔了其中的30位，可見北港具有深厚的文化動能，但於文化傳承方面卻面臨失傳的現況。北港地區的傳統藝師年齡漸長，工藝手法繁複、收入不穩定、無展演機會等情況導致藝師們無再傳子弟，使這些無形文化資產逐漸消失於北港鎮。本次主題以「北港工藝職人為北港宮廟注入生命力」，每位藝師信手捻來、妙筆生花，展現百年傳承的好技藝。 至今，現透過當代手法傳薪傳新，吸引更多人關注並願意投入，再創百年藝陣風華。攝影展合計辦理2場次，臺北場：民國109年（2020）年10月22日至11月4日於松山文創園區─北向製菸工廠；雲林場：民國109年（2020）年11月18日至12月1日於北港大復戲院辦理，兩場合計參觀人數約5,000。另於民國109年（2020）12月出版攝影集：《雲林有影：神手映像攝影集》。

建物結構於修復前狀況尚可，但因長期漏水，造成許多區域出現鋼筋鏽蝕、保護層脫落的狀況。其中又以二樓頂板及一樓柱體最為嚴重，不僅結構主筋局部膨脹、外露，部份箍筋亦已鏽蝕斷裂，許多柱體表面的粉刷層均出現垂直向之長條裂縫，樓板底面粉刷層也有大面空鼓與局部崩落之情形。外部構造部分，壁面磚受長年日照、海風及雨水侵蝕，背側黏結層局部受損，出現多處空鼓，面磚脫落的範圍也日趨擴大，尤以開口部周邊區域最為明顯。外牆、雨庇、屋簷、煙囪及天溝等區域，則有大面的不當植生附著，且部分植生根莖粗壯，對結構有所威脅。 外部門窗方面，有部分原有木窗整扇拆除改為鋁窗，或以紅磚將開口不完全封實之情況，部分外部門窗雖然原有樣貌保存完好，但木作構件因蟲蟻蛀蝕或木材腐朽，嚴重損壞無法使用。建物北面及西面，則有數座外部門窗於民國102年（2013）火災時遭到破壞，暫時使用角材及塑膠瓦楞板進行封閉。有別於室外窗狀況，室內門窗的原貌保存狀況甚佳，現有木製門窗多為創建時所設。雖然其木作門窗及門扇多有損壞、遭白蟻蛀蝕或局部改修，但整體留存之門窗式樣相當多元，原有構法也完整可辨，少有整扇佚失或更為近代鋁門窗之狀況，有利於修復工作之推展。 修復工程以「保存完好之空間與構造形式，恢復其原貌」為原則，包含：假設工程、拆除及解體、結構及補強、地坪整修、壁體整修、屋頂整修、門窗工程、裝修工程、廁所工程、機電工程等主要項目。以原有材料及工法進行構造本體之修復，並整合現代技術及原材料處理結構弱點之補強。修復工程已於民國110年（2021）4月竣工。

2020北港百年藝鎮巡迴規劃設置案「神工傳藝」策展構想，是以「發現歷史再現歷史發揚臺灣精神」為主題設計，其宗旨以「在地人文、產業導入及永續發展」為概念。 為使北港藝師的光輝能夠走出雲林並受到其他縣市之矚目，規劃以介紹北港朝天宮迎媽祖與北港進香等信仰衍生而出的陣頭、工藝、表演藝術為核心主軸，具體展品展示為輔助，建構出媽祖文化中各種藝術價值以及活動細節，呈現種多元面向的北港百年藝鎮風華，讓其他縣市的民眾能看見北港豐厚的文化底蘊。展覽邀請「蕭青陽工作室」—大俠「蕭青陽」老師擔任策展人，分別於北中南合計舉辦4場展覽。各場次展覽資訊如下：（1）雲林場：民國109年（2020） 4月11日至4月29日於北港文化中心。（2）臺中場：民國109年（2020） 6月13日至7月22日於文化資產園區。（3）臺北場：民國109年（2020） 8月13日至8月26日於華山文創園區。（4）高雄場：民國109年（2020） 10月16日至12月27日於高雄佛光山佛陀紀念館。

己棟與戰備水池—眷村地景風貌重現景觀工程，以一村己棟眷舍遺構為核心，在維持眷舍空間紋理下，結合設計創意，重現眷舍空間及特殊戰備文化地景，創造眷村新意象，目的在於建立聚落保存再發展示範區，進而促進民眾親近眷村文化資產，達到初步教育推廣意義。

2020北港百年藝鎮巡迴規劃設置案「神工傳藝」策展構想，是以「發現歷史再現歷史發揚臺灣精神」為主題設計，其宗旨以「在地人文、產業導入及永續發展」為概念。 為使北港藝師的光輝能夠走出雲林並受到其他縣市之矚目，規劃以介紹北港朝天宮迎媽祖與北港進香等信仰衍生而出的陣頭、工藝、表演藝術為核心主軸，具體展品展示為輔助，建構出媽祖文化中各種藝術價值以及活動細節，呈現種多元面向的北港百年藝鎮風華，讓其他縣市的民眾能看見北港豐厚的文化底蘊。展覽邀請「蕭青陽工作室」—大俠「蕭青陽」老師擔任策展人，分別於北中南合計舉辦4場展覽。各場次展覽資訊如下：（1）雲林場：民國109年（2020） 4月11日至4月29日於北港文化中心。（2）臺中場：民國109年（2020） 6月13日至7月22日於文化資產園區。（3）臺北場：民國109年（2020） 8月13日至8月26日於華山文創園區。（4）高雄場：民國109年（2020） 10月16日至12月27日於高雄佛光山佛陀紀念館。

基隆與山、海關係密切，城市記憶皆環繞在此，城市發展更是由基隆為港而起。和平島因其地理位置自大航海時代便作為臺灣與世界連結的門戶，擁有豐富文化與地景資源。沙灣地區亦因海權列強的到來漸趨昌盛，成為基隆軍事與城市休閒要地。但19世紀末的築港工程，造成海岸人工化，戰後的港區管制進一步斷裂城市與海的關聯，也讓山與海的密切關係越來越遠。為了再次重現基隆山海地景，將城市生活帶回港邊，發展出「找到山、海、記憶」的願景，並採用以下策略：（1）保全考古遺構、自然海岸、關鍵視域（廊）。（2）以歷史資源為據點，整合可及街區與公有地為「策略發展地區」。（3）以港公司、中油公司建立夥伴關係，共同營造基隆山海城市的魅力。（4）建置山海聯通歷史散步路徑與智慧導覽系統。（5）結合考古發掘基地，籌建展現基隆大航海標記的博物館，建構與世界的對話基地。（6）以大沙灣為選址核心，籌建展現城市現代化博物館，打造城市歷史新亮點。 相關子計畫包括： 1、沙灣地區暨太平輪紀念碑歷史調查研究及敘事空間整合計畫—蒐集沙灣地區歷史發展的史料，進一步將歷史敘事轉化為故事文本，讓更多人了解沙灣地區的歷史。 2、沙灣地區影像拍攝暨出版計畫—40分鐘正片加50分鐘衍生閱讀，分別爬梳大基隆及沙灣歷史，及深入地方挖掘關於沙灣地區常民的生活現場。 3、基隆沙灣地區歷史場景再現共識凝聚策展計畫—希望在市民之間創造可發酵為凝聚力的話題，形成沙灣新願景的共識。因此規劃一系列活動，包括港市生活採集—邀請職人分享其角度所看見的基隆樣貌，為基隆未來的生活滾動出更多的想像、尋找快樂園—重現沙灣地區不同時代，人與空間、環境互動方式的不同樣貌，如設置浴池、海港辦桌、咖啡與酒吧市集、音樂舞蹈表演、互動式劇場、山海巴士—以公車為交通工具，穿梭串連各歷史場景。 4、沙灣地區數位攝影測量計畫—針對沙灣地區空拍攝影測量與重點古蹟、歷史建築物3D雷射數位掃瞄，以作為文化價值推廣合及虛擬實境多媒體資料建置的重要基礎。

基隆與山、海關係密切，城市記憶皆環繞在此，城市發展更是由基隆為港而起。和平島因其地理位置自大航海時代便作為臺灣與世界連結的門戶，擁有豐富文化與地景資源。沙灣地區亦因海權列強的到來漸趨昌盛，成為基隆軍事與城市休閒要地。但19世紀末的築港工程，造成海岸人工化，戰後的港區管制進一步斷裂城市與海的關聯，也讓山與海的密切關係越來越遠。為了再次重現基隆山海地景，將城市生活帶回港邊，發展出「找到山、海、記憶」的願景，並採用以下策略：（1）保全考古遺構、自然海岸、關鍵視域（廊）。（2）以歷史資源為據點，整合可及街區與公有地為「策略發展地區」。（3）以港公司、中油公司建立夥伴關係，共同營造基隆山海城市的魅力。（4）建置山海聯通歷史散步路徑與智慧導覽系統。（5）結合考古發掘基地，籌建展現基隆大航海標記的博物館，建構與世界的對話基地。（6）以大沙灣為選址核心，籌建展現城市現代化博物館，打造城市歷史新亮點。 相關子計畫包括： 1、沙灣地區暨太平輪紀念碑歷史調查研究及敘事空間整合計畫—蒐集沙灣地區歷史發展的史料，進一步將歷史敘事轉化為故事文本，讓更多人了解沙灣地區的歷史。 2、沙灣地區影像拍攝暨出版計畫—40分鐘正片加50分鐘衍生閱讀，分別爬梳大基隆及沙灣歷史，及深入地方挖掘關於沙灣地區常民的生活現場。 3、基隆沙灣地區歷史場景再現共識凝聚策展計畫—希望在市民之間創造可發酵為凝聚力的話題，形成沙灣新願景的共識。因此規劃一系列活動，包括港市生活採集—邀請職人分享其角度所看見的基隆樣貌，為基隆未來的生活滾動出更多的想像、尋找快樂園—重現沙灣地區不同時代，人與空間、環境互動方式的不同樣貌，如設置浴池、海港辦桌、咖啡與酒吧市集、音樂舞蹈表演、互動式劇場、山海巴士—以公車為交通工具，穿梭串連各歷史場景。 4、沙灣地區數位攝影測量計畫—針對沙灣地區空拍攝影測量與重點古蹟、歷史建築物3D雷射數位掃瞄，以作為文化價值推廣合及虛擬實境多媒體資料建置的重要基礎。

美崙溪畔日式宿舍群的特色包括：日式雨淋板牆身、黑瓦與文化瓦覆頂、水泥磚造基座架高地板以利通風、建物四周設水泥單斜式排水溝、正門前立有水泥磚造矮門柱、獨特的磚造煙囪等，表現出日式傳統建築的演進，以及為適應殖民地氣候的應變，設計出臺灣特有的「移民風格」式樣，係花蓮發展歷程中重要證物之一。八棟建築物中，僅有將軍府（A幢）為獨棟木造宿舍，其餘七間則為兩戶合併之雙拼式木造宿舍。此外，位於宿舍群中心位置，中正路622巷6號的A幢建築除了是八棟中唯一的歷史建築外，在官舍的等第上屬「高等第二種官舍」，從其他七棟為「判官官舍」之甲種或乙種宿舍可以得知，其地位是本區域最高。一般日式木造宿舍之古蹟或歷史建築，通常是單幢或數幢單一類型被保存下來，建築樣式也常是單一或大同小異，然而本區宿舍依照不同官職等第而產生不同的類型、樣式、裝修，從中可以欣賞到更豐富的建築面貌。 本次修復前發現建築損壞狀況包括：室外混凝土設施（防空洞、消防砂地、垃圾桶、門柱、排水溝等）多有風化、損壞情形，植栽茂密已遮蔽建築，阻擋日照和對外景觀，入口動線不明顯，缺乏引導指標，而室內物件更有腐朽、變形破損等情況。遂本次修復目標為依照原始面貌、顏色、尺寸形制等方式修復，管線進行更新或新增，另新增無障礙設施，重新鋪設人行道及景觀調整，以文化資產價值優先保存原則，依照原有形貌修復，部分設施適度補強。施作方法也是以原有傳統工法為主，現代科技與工法為輔，並重視建物結構安全性、抗震、防潮、防生物危害，以及消防系統、監視系統、電力供給、燈光照明、通訊系統等規劃設計。修復工程已於民國109年（2020）8月1日開工，預定民國111年（2022）8月竣工。

基隆與山、海關係密切，城市記憶皆環繞在此，城市發展更是由基隆為港而起。和平島因其地理位置自大航海時代便作為臺灣與世界連結的門戶，擁有豐富文化與地景資源。沙灣地區亦因海權列強的到來漸趨昌盛，成為基隆軍事與城市休閒要地。但19世紀末的築港工程，造成海岸人工化，戰後的港區管制進一步斷裂城市與海的關聯，也讓山與海的密切關係越來越遠。為了再次重現基隆山海地景，將城市生活帶回港邊，發展出「找到山、海、記憶」的願景，並採用以下策略：（1）保全考古遺構、自然海岸、關鍵視域（廊）。（2）以歷史資源為據點，整合可及街區與公有地為「策略發展地區」。（3）以港公司、中油公司建立夥伴關係，共同營造基隆山海城市的魅力。（4）建置山海聯通歷史散步路徑與智慧導覽系統。（5）結合考古發掘基地，籌建展現基隆大航海標記的博物館，建構與世界的對話基地。（6）以大沙灣為選址核心，籌建展現城市現代化博物館，打造城市歷史新亮點。 相關子計畫包括： 1、沙灣地區暨太平輪紀念碑歷史調查研究及敘事空間整合計畫—蒐集沙灣地區歷史發展的史料，進一步將歷史敘事轉化為故事文本，讓更多人了解沙灣地區的歷史。 2、沙灣地區影像拍攝暨出版計畫—40分鐘正片加50分鐘衍生閱讀，分別爬梳大基隆及沙灣歷史，及深入地方挖掘關於沙灣地區常民的生活現場。 3、基隆沙灣地區歷史場景再現共識凝聚策展計畫—希望在市民之間創造可發酵為凝聚力的話題，形成沙灣新願景的共識。因此規劃一系列活動，包括港市生活採集—邀請職人分享其角度所看見的基隆樣貌，為基隆未來的生活滾動出更多的想像、尋找快樂園—重現沙灣地區不同時代，人與空間、環境互動方式的不同樣貌，如設置浴池、海港辦桌、咖啡與酒吧市集、音樂舞蹈表演、互動式劇場、山海巴士—以公車為交通工具，穿梭串連各歷史場景。 4、沙灣地區數位攝影測量計畫—針對沙灣地區空拍攝影測量與重點古蹟、歷史建築物3D雷射數位掃瞄，以作為文化價值推廣合及虛擬實境多媒體資料建置的重要基礎。

基隆與山、海關係密切，城市記憶皆環繞在此，城市發展更是由基隆為港而起。和平島因其地理位置自大航海時代便作為臺灣與世界連結的門戶，擁有豐富文化與地景資源。沙灣地區亦因海權列強的到來漸趨昌盛，成為基隆軍事與城市休閒要地。但19世紀末的築港工程，造成海岸人工化，戰後的港區管制進一步斷裂城市與海的關聯，也讓山與海的密切關係越來越遠。為了再次重現基隆山海地景，將城市生活帶回港邊，發展出「找到山、海、記憶」的願景，並採用以下策略：（1）保全考古遺構、自然海岸、關鍵視域（廊）。（2）以歷史資源為據點，整合可及街區與公有地為「策略發展地區」。（3）以港公司、中油公司建立夥伴關係，共同營造基隆山海城市的魅力。（4）建置山海聯通歷史散步路徑與智慧導覽系統。（5）結合考古發掘基地，籌建展現基隆大航海標記的博物館，建構與世界的對話基地。（6）以大沙灣為選址核心，籌建展現城市現代化博物館，打造城市歷史新亮點。 相關子計畫包括： 1、沙灣地區暨太平輪紀念碑歷史調查研究及敘事空間整合計畫—蒐集沙灣地區歷史發展的史料，進一步將歷史敘事轉化為故事文本，讓更多人了解沙灣地區的歷史。 2、沙灣地區影像拍攝暨出版計畫—40分鐘正片加50分鐘衍生閱讀，分別爬梳大基隆及沙灣歷史，及深入地方挖掘關於沙灣地區常民的生活現場。 3、基隆沙灣地區歷史場景再現共識凝聚策展計畫—希望在市民之間創造可發酵為凝聚力的話題，形成沙灣新願景的共識。因此規劃一系列活動，包括港市生活採集—邀請職人分享其角度所看見的基隆樣貌，為基隆未來的生活滾動出更多的想像、尋找快樂園—重現沙灣地區不同時代，人與空間、環境互動方式的不同樣貌，如設置浴池、海港辦桌、咖啡與酒吧市集、音樂舞蹈表演、互動式劇場、山海巴士—以公車為交通工具，穿梭串連各歷史場景。 4、沙灣地區數位攝影測量計畫—針對沙灣地區空拍攝影測量與重點古蹟、歷史建築物3D雷射數位掃瞄，以作為文化價值推廣合及虛擬實境多媒體資料建置的重要基礎。

基隆與山、海關係密切，城市記憶皆環繞在此，城市發展更是由基隆為港而起。和平島因其地理位置自大航海時代便作為臺灣與世界連結的門戶，擁有豐富文化與地景資源。沙灣地區亦因海權列強的到來漸趨昌盛，成為基隆軍事與城市休閒要地。但19世紀末的築港工程，造成海岸人工化，戰後的港區管制進一步斷裂城市與海的關聯，也讓山與海的密切關係越來越遠。為了再次重現基隆山海地景，將城市生活帶回港邊，發展出「找到山、海、記憶」的願景，並採用以下策略：（1）保全考古遺構、自然海岸、關鍵視域（廊）。（2）以歷史資源為據點，整合可及街區與公有地為「策略發展地區」。（3）以港公司、中油公司建立夥伴關係，共同營造基隆山海城市的魅力。（4）建置山海聯通歷史散步路徑與智慧導覽系統。（5）結合考古發掘基地，籌建展現基隆大航海標記的博物館，建構與世界的對話基地。（6）以大沙灣為選址核心，籌建展現城市現代化博物館，打造城市歷史新亮點。 相關子計畫包括： 1、沙灣地區暨太平輪紀念碑歷史調查研究及敘事空間整合計畫—蒐集沙灣地區歷史發展的史料，進一步將歷史敘事轉化為故事文本，讓更多人了解沙灣地區的歷史。 2、沙灣地區影像拍攝暨出版計畫—40分鐘正片加50分鐘衍生閱讀，分別爬梳大基隆及沙灣歷史，及深入地方挖掘關於沙灣地區常民的生活現場。 3、基隆沙灣地區歷史場景再現共識凝聚策展計畫—希望在市民之間創造可發酵為凝聚力的話題，形成沙灣新願景的共識。因此規劃一系列活動，包括港市生活採集—邀請職人分享其角度所看見的基隆樣貌，為基隆未來的生活滾動出更多的想像、尋找快樂園—重現沙灣地區不同時代，人與空間、環境互動方式的不同樣貌，如設置浴池、海港辦桌、咖啡與酒吧市集、音樂舞蹈表演、互動式劇場、山海巴士—以公車為交通工具，穿梭串連各歷史場景。 4、沙灣地區數位攝影測量計畫—針對沙灣地區空拍攝影測量與重點古蹟、歷史建築物3D雷射數位掃瞄，以作為文化價值推廣合及虛擬實境多媒體資料建置的重要基礎。

基隆要塞司令部校官眷舍所包含的兩棟建物，其中113號官眷舍已全部倒塌，現場只留有原有建築之基礎部分以及原建築物服務空間之地坪、牆面、煙囪殘跡與塵芥箱。111號校官眷舍則處於嚴重漏水、局部傾塌之狀態。除了西側與南側大致上看得出原有形貌外，北側與東側因後期之增改建較難判斷出原有之形貌。在室內部分，地板與天花板已多處塌陷，隔間牆多處破損，甚至有木柱被鋸斷疑似遭到竊取，整體而言劣化情況相當嚴重。經多次討論後決議，僅針對111號校官眷舍以及再利用必要設施進行修復，113號校官眷舍以殘跡保存、清理方式進行修復。 修復內容主要包含「假設」、「拆除」、「基礎」、「牆體」、「地坪」、「屋頂」、「小木」、「蟲蟻防治」與「景觀」等工程。基礎工程主要施作項目為布基礎（裂縫修補、清洗整修）、磚束（新作、檢修）、犬走（整修）、排水溝（整修）、磚造洗石子階梯（檢修、新作）、通氣口（檢修、新作）、基礎地坪（新作）。其中現況磚束大部份狀況良好，僅有少數斷裂，以現況磚束修復為主。牆體原為小舞壁，經後期使用部份改為裝修木板牆，將牆體構造改為「筋違補強」，亦即木槢牆之作法，室外牆維持雨淋板形貌。 地坪設計主要包含企口木地板與鶯張地板（鶯張り）。其中鶯張地板為日式建築常見之木地板安裝方式，通常設於緣側處，特色在於經踩踏地板會發出如鳥鳴般之悅耳聲，修復工程同樣以此設計修復。屋架因長年漏水導致腐朽與白蟻侵蝕問題嚴重，故以全面落架方式進行修復。屋面瓦作以還原燒文化瓦修復，並搭配部分舊瓦留用。小木工程則包含硝子門、障子門、緣側玻璃窗、襖門、板戶、欄間、竿緣天花、玄關櫃、洗手臺、簷口天花、木製出回風口等。修復工程已於民國109年（2020）1月竣工。完工後，不定期規劃了展覽、書店快閃搭配講座、導覽、走讀等活動，並開放民眾參觀，讓大家能夠一同感受古蹟華麗變身的新樣貌。

基隆要塞司令官邸為日式木結構建築，典型之日式宿舍空間融合洋式風格內裝為其主要特徵。在建物格局上，除後期因使用需求增建了部分的生活設施，如東側之廁所、廚房，以及部分雨棚外，整體建築仍完整保存了傳統日式宿舍之風貌。最大的特色是擁有完整的雨淋板牆面，並保留日式屋舍中最具傳統風貌的壁龕、押入（日式壁櫃）、天袋（壁上小抽屜）等設備，押入上方的活動夾板，尚可通往屋頂的構架空間，保留了原始屋頂維修的通道動線。布基礎高80公分，較一般日式建築45公分高達2倍之多。 修復前，前院與後側院的原有磚砌牆呈現全倒、半倒、傾斜，前院大門佚失，門柱部分完整留存，部分斷裂，整體樣貌大致維持原貌，但破損情況嚴重。附屬建物屬後期新建，倒塌嚴重，植栽根系破壞嚴重。修復工序分為「假設」、「拆除」、「基礎與木作」、「屋面瓦作」、「地坪」、「牆面」、「油漆」、「駁坎修復」、「除苔滅菌清洗防護」、「蟲蟻防治」與「消防設備」等部分進行。由於現況損毀嚴重，將以現場殘跡及老照片進行形貌仿作復原。並參考傳統日式建築工法，進行細部處理，無法考證部分，則以現代材料工法進行區別。 其中基礎與木作工程包括從基礎磚束檢修與施作過程，到有關木作材料之項目從床組（土台、大引、根太）、軸組（獨立木柱、敷居、鴨居）、 屋架（軒桁、陸樑、小屋組）、屋面（棰木、野地板）、外牆（雨淋板、凸窗、雨庇）進行加工組立。屋面瓦作主要以還原燒文化瓦修復，下方以透氣防水毯作為防水層，搭配簷口局部銅瓦作為收邊樣式，另外端部鈁飾依照流水家徽進行仿製與安裝。牆體設計包含木柱新作、木摺漆喰壁新作、雨淋板新作、羽目板及幅木新作。地坪工程則主要為磨石子地坪檢修、磁磚地坪檢修。修復工程已於民國109年（2020）完成，並於完工後開放民眾參觀。

以紀錄片方式，將技藝於北港之發展、製程及訓練過程、相關工具介紹、藝師生命史作影像紀錄。每位傳統藝師搭配一位新銳藝術家，以新生代藝術家的視野帶出傳統工藝／保存技術之美，以及傳統工藝師生命的不凡，每位藝師1集，每集約22—23分鐘。 《匠新匠心》記錄的對象包含：傳統表演藝術開路鼓樂保存者李春生、哨角製作技術保存者魏幼謙、燈籠工藝技術保存者林聰賢、小木作技術保存者蘇純亮，以及鑿花工藝技術保存者張旭輝。除了呈現5位北港傑出藝師工藝特殊獨到之處，也邀請新銳藝術家參與拍攝，包含在地深耕的藝術家：太日樂集張呈遠、蔦松藝術中學音樂科系主任范詠喨、享譽國際的服裝設計師江奕勳、建築師廖偉立、以及知名演員暨攝影師林予晞。希望藉由新舊藝術的相會，發揚北港作為百年藝鎮的文化底蘊與精神。

「北港迓媽祖」活動於民國99年（2010）公告為國家重要民俗，另北港進香年也於民國106年（2017）公告為雲林縣定民俗，北港鎮內眾多陣頭及藝閣和進香文化為雲林縣北港地區重要的文化資財。有鑑於此，不僅針對北港地區及鄰近地區陣頭進行盤點及普查，並建構北港進香的保存維護計畫，更依前述調查結果出版專書。 「陣頭」一詞隨時代與社會文化變遷衍生不同的的涵義，本計畫所稱之「傳統陣頭」乃是以業餘、子弟、非商業性質特團形式經營。北港鎮傳統陣頭盤點結果，計有39團現今仍持續作，包含獅陣、龍陣、神將、童仔、北管、南管、西樂、開路鼓、哨角、彌勒團、真人藝閣等眾多團體，鄰近地區褒忠鄉、元長鄉、水林鄉、口湖鄉、四湖鄉則共有28團，綜觀來說，以獅陣數量最豐富，共16團。從本次普查作業發現，由於陣頭的性質與榮耀神明有關，因此其興盛與傳承跟信仰空間有無辦理民宿活動有關。本次調查最多陣頭傳承者，與每年辦理北港迓媽祖活動有密切關係，相反的，人口凋零、廟會活動不如從前頻繁的四湖、口湖地區，陣頭活動則較為式微。 北港朝天宮大約在乾隆年間就有廟宇前往進香的活動，根據已知最早文獻紀錄，即在道光10年（1830）此地區即已十分盛行進香活動，甚至成為臺灣媽祖分靈最多且最廣的媽祖廟。從歷史性、反映地方社會特色等可知北港進香富含高度文化資產價值，因此藉由本次調查研究進而規劃保存維護機制。北港朝天宮對於進香儀式和進香技術保存良好，其中「糊火缸」技術更僅可於白沙屯拱天宮到北港朝天宮進香時見到。此外，進香文物和相關藝術創作也相當豐富，並且持續蒐集中。除了宮廟本身，地方團體（協會、文史工作者）也從文化、歷史、商業等角度，與北港朝天宮形成緊密的互動關係。由於進香的維持仰賴香客與進香團對進香中心的信任與信仰，因此如何提高進香客進香意願，增加進香客對進香文化的了解，將為進香習俗自發持續運作的關鍵，從學術研究、教育推廣、進香規劃的完善（住宿、交通、商圈），都有助於穩定北港朝天宮的進香能量。民國109年（2020）12月出版專書：《北港進香：往返臺灣人心靈原鄉的宗教旅程》、《神工傳藝：雲林北港／傳統工藝職人》。