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國小3-4年級(二)
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web祿東贊使唐
祿東贊是吐蕃贊普宗弄瓚之大相﹙又稱大論﹚，統理國事，極受信任。唐貞觀十四年（西元六四Ｏ年）受命為贊普入唐請婚，太宗本不允，西藏民間傳說故事中說唐太宗以五難題考驗使者，祿東贊以機智通過測試。太宗曾封祿東贊為右衛大將軍銜，想以琅琊公主外孫妻之，祿東贊以贊普未娶公主，自己不敢先娶拒絕。西元六四一年祿東贊護送文成公主由長安入西藏。西元六四九年棄宗弄瓚去世，祿東贊繼續輔佐其孫為相，其五子欽陵、贊婆等均曾掌握國政。新唐書言其「東贊不知書而性明毅，用兵有節制，吐蕃倚之，遂為強國。」，可見祿東贊應是一位沉勇有為，擅長機智且頗有能力的人才。
傅莉芬/師大歷史文化學習網內容團隊全齡適用
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web淡水許義魚穌
在淡水大小街上，到處都可以看得到炸得酥白的魚酥，光是中正路上販賣魚酥的就有幾十處，但位於淡水鎮中正路204號，福佑宮旁的許義魚酥，永遠有人等著排隊買。許義魚酥已經有50年的歷史了，是淡水的名產之一。目前經營的是第三代的老闆，屬於家族企業，當時碼頭邊漁獲量豐富，但沒有冰箱不好保存，因此將魚肉打碎加粉炸熟，成為香酥可口的魚酥，魚酥一包五十元，也可秤斤賣。另外店裡有炸餛飩、炸黑輪等，也是相當有名的產品。
曾清碩/市立新興國小國小1-6年級
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web家鄉的產業－家鄉的服務業
本課程的設計理念以引導學生探究家鄉不同服務業的發展，透過此教學活動讓學生了解家鄉服務業的性質及工作內容。 隨著社會的變遷，家鄉的經濟活動也隨著時代產生變化，而服務業扮演的角色也日形重要，本單元從介紹家鄉的產業到家鄉的服務業，藉由各種不同的教學方法，讓學生更了解家鄉，進而對相關服務業有進一步的認識，並能體會服務業在生活中的重要性，懂得感謝服務業人員的付出。
洪琮欽/教育網路中心國小4年級
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web探索利豐煤礦
1.帶學生走到校外認識校園周遭的生態環境及自然景觀。2.藉由繪製社區地圖，讓學生練習觀察及測量的方法。3.帶領學生深入社區，進行實地探訪與觀察紀錄，培養觀察和研究的精神。
許陳芬/市立插角國小國小3年級
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web我的家鄉
作業系統：Windows搭配載具：HTC Focus 3、Oculus Quest 2在氣候急遽變遷下，我們的生活環境面臨永續生存的壓力，節能減碳綠色生活意識更有推廣的急迫性，透過社會教育，對家鄉的介紹藉此導入碳足跡意識是與生態共好的議題，讓我們的家鄉得以永續發展。臺灣因為特殊的地理位置，古往今來，與不同的民族文化融合，豐富的人文歷史、古蹟建築也造就了現代臺灣的人文風貌。本教材期待透過VR的沉浸感受，讓學習者對各地區的文化、交通背景有初步的認識，引發對社會人文的興趣。以下為本教材規劃之六個單元內容：1.家鄉的行政機關：了解臺灣行政機關組織架構、功能，並學習投票流程。2.臺灣的交通：認識臺灣各縣市人口數及來往交通工具。3.認識家鄉-位置及歷史：認識臺灣各縣市分佈位置及歷史古蹟。4.認識家鄉-在地特色：認識臺灣不同民族的特色文化。5.永續綠色餐桌：認識碳足跡，並學習了解商品的碳足跡。6.永續環境生態共好：了解環境永續的重要性及保育方式。關鍵字：我的家鄉、政府機關、交通工具、縣市位置、在地歷史、特色文化、碳足跡、永續環境
楊東華/中國科技大學國小3-6年級
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webDOC在地課程－【彌陀DOC】歷史的傳承-永興樂皮影戲文化紀錄
皮影戲為彌陀在地文化特色之一，現今在臺灣是碩果僅存的少數皮影戲劇團之一，就坐落在彌陀，由第五代團長張信鴻先生持續傳承下去，閱讀著彌陀永興樂皮影戲劇團的歷史，就可以一窺臺灣皮影戲的發展史，永興樂皮影戲劇團見證了從興盛到衰退的這段辛苦過程，感受到文化流失的速度，讓劇團深刻的瞭解到文化保存的重要性，因此團長致力於文化傳承，像是改良劇團表演的方式、結合數位科技創造新媒介，以逐格動畫的方式進行創作，讓專業的操偶技巧，化身成為容易上手且無年齡限制的趣味數位創作，更與圖書館、國小合作從教育面向下扎根，讓小朋友可以更加認識自己的家鄉文化，而皮影戲劇團同時也積極透過多元的推廣面向，讓皮影戲可以更全面性的保留下來。
南高數位機會中心/崑山科技大學國小3年級~國中9年級
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web禁教時期天主教的傳教活動
康熙對天主教並非全面禁絕，而是必須領有傳教執照才能繼續在中國傳教，以便能夠控制傳教士的活動以及監督他們的傳教內容。但有一些傳教士拒絕申請，寧願以非公開的方式傳教。雍正即位後，因傳教士介入皇位之爭，對傳教士不滿，仍予以嚴禁。1724年(雍正2年)雍正諭令信奉天主教的中國人放棄信仰，否則處以極刑，並限西洋教士半年內離華，前往澳門。當時全國有教堂300餘間，自此以後，大部分改?公廨或倉庫等。雍正在位期間，只有北京的天主堂保持傳教活動，其餘各省的傳教活動均屬非法，傳教士只能秘密進入中國傳教。乾隆即位後，雖准許傳教士供奉朝廷，但對傳教活動嚴加取締，1757年（乾隆22年）並下令嚴查各海口，禁止外人自由通行。嘉慶皇帝亦堅持禁教，於1805年5月制訂取締天主教章程十條，嚴諭官員執行。禁教期間，基督教在中國並沒有絕跡，傳教活動仍在暗中進行。中國籍傳教士，打扮成商人，到各地傳教。西方傳教士則儘量打扮成中國人的樣子，以避人耳目。例如打扮成病人，每天以茶洗面，使顏色黧黃﹔休息時，則以被褥蒙首，面壁而臥；並靠著中國教友幫忙，暗地接送傳教士，長期暗藏或供養被追捕的神父。在江南地區傳教者，如1745年(乾隆10年)，義大利談方濟神父（Franciscus de Attimis）在黃安多神父（Antonius Josephus Henriquez）的幫忙下，利用河道，白天蟄伏在教友的船艙，晚上才登陸活動，施行聖事，天明即散。
林淑鈴/師大歷史文化學習網內容團隊全齡適用
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web傳統技藝－樹皮衣的美與好 找回阿美族祖先生活智慧
臺灣原住民除了與其他南島語系族群享有接近的語言系統外，還有一項共通的工藝，可說是南島語族具代表性的文化之一；然而這項傳統工藝，在現代布料的引進下，卻逐漸消失在臺灣原住民的文化中，此即為目前僅剩阿美族仍保存的樹皮布工藝（Tapa）。割下構樹木枝幹，並用槌子敲打使樹皮鬆脫，最終便可得到一塊柔軟的樹皮布；使用樹皮布製作的衣服，不僅耐洗、涼爽、防水，甚至能使身體不被草木割傷，這便是樹皮布工藝。
傳藝Online/國立傳藝中心國小3年級~國中9年級
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